第一千零二十五章 巨头会议 (1/3)

“在这些人成功了却又崩溃时，倒是人们帮助他转变的一个更好的机会。如果他们在这个时候寻求心理咨询的帮助，心理医生可以引导他们，让他们发现自己内心深处的自卑和创伤，帮助他们表达、释放这些消极感受，帮助他们转化这些自卑和创伤，让他们得到爱，并转变为一个心理更健康的人。但是寻求心理咨询帮助的象这位皇帝一样的人应该也是少数，所以这个方法的作用也是有限的。”

“林说，更有用的治疗，实际是一种预防，要在整个社会中，避免一种‘孤独的皇帝文化’，而推广一种更健康的文化。”

“而人们能做的第一件事情，就是识别‘孤独的皇帝文化’。”

“比如，有一本小说里面有一个人，就是这样一个人物，他有绝对的权力，把所有手下牢牢地控制在手里，利用他们为自己的霸业服务。他无情地消灭一切可能威胁到他统治的人，而对任何人也都没有感情和爱。像这样的人，就是这位皇帝的化身。不论这样的人用什么面具来掩饰自己，不论这样的人嘴里说的是多么动听的话，我们都不要被蒙蔽。而我们自己，也一定要像避开毒药一样，避开这样的人生。”

“林说，他个人认为，甚至在目前美国有一部分企业训练或者成功学训练中，也包含着这种‘孤独的皇帝文化’的倾向。部分训练中，隐含的价值观就是不论一切要成功。因此，对自己人生过程中所做事情的社会意义不大关心。在方法上，有些方法也是激发那种‘孤独的皇帝’式的心理：比如一种训练中，让一组人围成一圈，中间围着一个人，所有的人都用贬低、责骂、嘲笑、攻击的语言去贬损他。据说，这是为了锻炼这个人的‘承受能力’。这种方法，表面看似乎有用，但是实际上，这样做的效果只是激发了像那位皇帝一样的内心自卑感，只是让这个人的心更加冷酷，而这样做使得他可以有更强烈的成就yù_wàng，战胜别人的yù_wàng，更不顾一切。所以，这样的方法可能会使人更成功，但是，也一定使人内心更加变态。”

“许多的商业训练也是如此，他们用狂热的心理暗示，煽动起参与者的野心和强烈的金钱yù_wàng，然后用种种自欺欺人的说法，告诉参与者他们做的是正确的事。虽然实际他们所做的，只是从自己的亲友那里骗出钱来。”

“再比如，在美国的图书市场上，我们会发现有这样一些书，明确地教人如何骗人、如何拍马屁、如何损人利己，这些书，也可以说是‘孤独的皇帝’式的成功学。企业做假，一切向钱看，也是一种这位皇帝文化。成则王侯败则贼，凡是有这样的价值观的，都是这种‘孤独的皇帝文化’的产物。”

“在林看来，成功固然值得追求，但是，如果为了成功，我们失去了灵魂，失去了爱心和对美好人生的向往，那么这个所谓的‘成功’，实际也是一个失败。如果有人砍掉自己的脚卖掉，再用那钱买了一双最名牌的鞋，我们会羡慕他的名牌鞋吗？接受了‘孤独的皇帝文化’的人，和这个卖脚的人一样，他们用放弃自己真爱的能力作为代价，获得了所谓的成功，但却不可能从成功中得到真正的幸福。因为没有爱的能力的人，也就不可能懂得爱，也就不可能享有爱，而没有爱的人生，即使有金钱和地位作为点缀，依旧是一个诅咒。”

“林认为，美国的知识界有责任去识别这种‘孤独的皇帝文化’，并随时指出，使整个社会对此有所提防，这也是预防和治疗的一种方法。”

“除了识别之外，人们还必须有勇气，抵制这种‘孤独的皇帝文化’。那位皇帝之流人物的特点，是轻视弱者而尊重强者。如果你没有勇气和他对抗，如果你是比他更弱的人，不要指望他会听从你的建议；但是，如果你比他更强大，如果你能战胜他，那么，他会产生向你学习的动机，而你，也有机会让他懂得，真正的强者不是霸主，而是仁者。”

“这些人误以为消除自卑感的唯一良药是胜利，他们误以为超越了别人就不会感到自卑，而胜利也的确可以暂时缓解自卑的痛苦。但是，他们不知道，真正对自卑最有效的良药并非胜利和超越别人，而是爱。”

“林说，如果我们面对的是敌人，我们必须比他们强大，才会感到安全。但是如果我们面对的是我们爱的也爱我的人，他们比我强大并不是一种危险，反而是一种安全。自卑的背后是不安全感，自卑就是意识到自己难于取胜，如果我们面对的是爱我们的人，我们何需自卑？！”

“如果我们要治疗这位皇帝，我应该让他逐渐意识到，如果自己不把别人都当作敌人，别人也就不会都把你当作敌人。进一步我们会让他学会如何去爱，让他勇敢地尝试着去爱别人，勇敢地尝试去信任别人，最终让他的人格得到重塑，从一个野心勃勃、性情阴郁、残酷无情的人，转变为一个懂得爱的人。”

“当然，林也说，无论是在美国，还是在乾国，这都不是个简单的和容易完成的任务。”

马车拐了两个弯，走过两条街，来到了华多夫-阿斯多丽亚大饭店的大门前，华服的侍者上前拉开车门，雅各布.希夫走下了马车，在侍者的带领下，进入了酒店之中。

“棕榈”餐厅里，灯光下，满是闪闪发亮的细瓷杯碟，银质餐具和各种面孔，还听见席间一片嘈杂的谈