第三零六四章 香插 (1/2)

中国士大夫文化催生出了许多旁支文化，如香文化、茶文化、插花文化等，香插这种器具，也就在文化的熏陶下，开始拥有了属于它的独特气质与艺术感染力。

第一眼看到这两件作品，张天元就被惊艳到了。

其中一件轻灵、空透、雅秀，有种一花独放，清满乾坤之感。

盈掬于掌心，似有水汽荷香，氤氲扑面，直令人心旷神怡。

张天元由此不禁想到了一个人——明琢玉巨匠陆子冈。

世传陆子冈曾造水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，细如发丝而不断。

后人因此以三个字来概括陆子冈碾玉的艺术特点：空、飘、细。

空，就是虚实相衬，疏密得当，使人不觉烦琐而有空灵之感；

飘，就是造型生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；

细，则为琢磨工细，设计巧妙，使人不觉粗犷而有精巧之感。

另外一件纤薄精致的一瓣白菜，叶片翻卷、浮凸有致，叶脉清晰可见，栩栩如生。

叶上蛐蛐欢鸣，灵动趣致，惹人喜爱。

白菜在玉雕中有佰财、摆财等寓意。

那些年，那些给过我们别样感觉的香插，它出于香文化，因香文化的一度衰颓而渐渐远离人们，但也因现代文化价值观的回归而重回我们的视线。

现如今的香***之从前，更显精巧，大小不过一握，方便随身携带，又兼具赏玩与实用两种价值。

忙碌一天，独坐静室，燃一枝幽香，看青烟袅袅升腾，香灰寸寸而落，而得一刻心之恬静，这也许就是香文化回归的现实意义吧。

虽然这两件东西都不是陆子冈的作品，但却都有陆子冈的神韵在内，应该是后世之人仿照陆子冈的风格雕琢出来的香插。

尽管水平未必能达到陆子冈的七成，可是却又有其独特之处，并未一味地模仿。

由此可见，这两支香插应该也是某位玉雕大师的作品，只可惜这上面并未留名，张天元只能通过鉴字诀看出它们是明代晚期的作品，上面还有简单的风水局。

作为艺术品，这两支香插绝对是顶级的玉雕，价值连城，而且所用玉料也非常稀有珍贵。

作为风水法器，倒是档次不高，只能算是九品法器。

可两者结合，那就了不起了。

张天元真没想到，这中年妇女手里头居然有这么好的东西，他真有点动心了。

“怎么样啊张先生，您愿意来赌一把吗？”

中年妇女笑着问道。

“既然你想赌，那我奉陪到底！”

都说财帛动人心，可美玉又何尝不是如此呢？

“好，痛快，果然不愧是温蒂小姐看上的男人，够胆气！”

中年妇女嘴角露出了一抹奸计得逞的笑容。

张天元不由暗暗笑了笑，这个中年妇女，最大的倚仗无非就是威廉快要死了，所以威廉的画作肯定会在短期内升值。

既然如此，不让那个威廉死也就是了。

这点小事儿，张天元还是做得到的。

威廉的画作以三十万美金被中年妇女拍走之后，画廊就上了杰里的画作。

这应该也是一种对比式的拍卖吧，这样一来的画，就更能看出两者之间的差距了。

由此可见，这巴蒂画廊估计也是想要力推威廉的，所以杰里就被当场了可怜的配角或者说陪练了。

两人的画风虽然都偏于写实，可是在写实的道路上却走了截然不同的两种方向。

因此画的内容上，也是有着很大的反差，这不容易让竞拍的人视觉疲劳。

“下面这幅画是新锐写实派画家杰里的作品《人生变迁》，相信大家刚刚也都已经看过了，我就不多做介绍了，喜欢的人就可以出价了。”

如果单纯听这幅画的名字，你可能根本无法了解这幅画的内容到底是什么。

这幅画张天元之前看过。

图上画一婴儿在一位戴花环的女人膝盖上，右边一披红袍的卷发中年男子坐墓碑上，有阳刚之美。

左边一白发银须的老翁斜坐石阶上，身上有一垂地木制拐杖，双眼凝视前方，暮气逼人。

背景是暗樾树林，天空白云与乌云相间，有田园牧歌般的意境。

戴花环的女人面容娇美，眼神清澈，她右手塔老翁肩上，左手牵着中年男子的右手，寓意她将人生的三个阶段串联在一起。

杰里在此画中，营造了一种积极的人生启迪：在人的一生中，最美好、最阳光的时候是中青年时代。

但读者是否能够从中得到些思考与感悟：‘命运有一种无所不能的神力，它使人类永远都无法逃避从诞生、强大到衰亡这个人生的永恒规律。人应该珍惜一生中最美好的时光，千万不要虚度光阴，否则后悔莫及。’

象这种人生的理念其实就是古希腊人哲学思想的延续，画家不过是通过绘画的形式婉转地表达出来而已。

照片永远也无法忠实地还原出这种意境。

或许在真实方面，杰里的画不如威廉，更不如照片。

可是他的画是有生命的，是能让你看到完全不同的东西。

不过这需要真正懂得欣赏一幅画作的人才能看出来。

普通人，像巴卡约科那样的家伙，是完全无法瞧出价值所在的，因此他才会说杰里的画无聊。

画的底价是两万美金，比之前威廉那幅画的底价要低一半还多。

出价的人肯定是有的，毕竟懂艺术的人，不是他张天元一个，