第43章 五鬼术（下） (1/2)

第四十三章五鬼术（下）

说起茅山道术，想必大家都不会陌生，在各种神鬼题材的电影或者电视剧中都有出现，就我个人而言，对于茅山术也非常的痴迷，毕竟在电影电视剧中神乎其神的茅山术简直就是各种鬼怪妖魔的克星，看了以后让人们忍不住就会浮想联翩，想来探寻一下这神秘莫测的茅山术的奥秘。

茅山道术作为道教各派道术中的佼佼者和代表，必定有其独到之处，茅山术最开始并不叫茅山术，而是叫玉女喜神术，至于“玉女喜神术”这个名字是从何而来，在已知的典籍中并没有提及到丝毫的线索，不过我们倒是不妨可以来大胆的推测一下，这“玉女喜神术”所要表达的意思，在此之前我们必须先来了解一下这玉女喜神术的来源。

玉女喜神术的实质乃是巫术，而关于巫术我们在之前就有过详细的介绍，巫术是一种广泛流传于我国西南山区的神秘法术，细分的话又可分为白巫术和黑巫术两种，而在相当长的一顿时间里，蛊术和巫术是可以画上等号的，也就是说在某个时期内巫术指的就是蛊术，这都是有史料记载可以佐证的，而蛊术大家想必也有所了解的，蛊术是传男不传女，并且只有处子之身的少女才能学习蛊术，古代的先民认为只有白璧无瑕的少女才有资格侍奉在神明的左右，换言之只有纯洁的少女才能引起神明的回应，当然蛊术在传入中原后，中原人就给蛊术重新取了一个名字，于是乎这玉女喜神术这个名字就应运而生了，其实从字面意思上来分析的话也能得到一些启示，“玉女”指的就是处子之身仍在的少女，而“喜神”的意思应该就是说通过祭祀啊供奉啊之类的活动来沟通讨好神明，从而获得神明的馈赠，我想这玉女喜神术名字的由来大概就是这么个意思。

岔开话题说完玉女喜神术，现在拐回头来继续讨论神秘的茅山道术，茅山道术在发展完善的过程中很善于学习吸纳，从起初单一的道教道术通过吸纳道教各派道术和佛教佛法之所长，加以吸收结合演变，进而最终形成了完善的茅山道术体系，不得不说茅山道术的这种发展模式也使得它能够长盛不衰，不像其他流派的很多道术一样消失在历史长河之中，而茅山道术因为糅合了众家之所长，所以茅山道术非常具有多样化，相比较符篆三派其余两派或者说道教其他流派的道术只能依靠符咒来施展而言，茅山道术的施展方式就多了很多，除了最基本的符咒以外，还可以借助很多各种各样的佛教密宗法器，更有之就算不依靠任何外物仅凭自身作为媒介也可以施展相应的道术，举个简单的例子，经常能够看到的天雷咒也叫五雷咒，在其他流派的道术中五雷咒只能画在符纸上，而茅山道术中的五雷咒却是可以以手掌为符纸，以鲜血为媒介，再以手指为符笔在施法者的手掌上完成一道五雷咒，当然此时应该叫做五雷掌更为切合实际。

相比较其他流派的道术而言，茅山道术算是其中体系最完善的一个，当然完善的体系势必会导致茅山弟子在做法事的时候，步骤和过程也会比起其他派别更加的繁琐，就拿一场超生法事来说，法术、符篆、步法、手决、阵法、咒语这几种都要做到恰到好处才行，所谓咒停则符成，说的就是这个道理，当然这也不排除因为往生法事是最考验一名道士功力的法事的因素，当然过程步骤复杂些自然也有其好处，相比之下，以茅山道术所行之法事效果更好也更为灵验一些。

拿到做法事要用的东西后，我们继续前往村里的祠堂，当我们来到祠堂看到这位大叔后，大叔的儿子竟然直接给茅师兄跪下了，不过对于世人的跪拜，茅师兄是受不起的，哪怕就算是受得起，茅师兄恐怕也不会接受，这跪拜之礼乃是所有礼数中最重的一种，俗话说在家跪父母长辈，在外跪天地神明，而茅师兄跟大叔的儿子非亲非故，并且茅师兄也不是天地神明，如果接受了大叔儿子的跪拜，那茅师兄恐怕还会给自己招来劫难，茅师兄虽然从外表看起来有些粗心大意，但是真正了解他的人都会说他是一个胆大心细的人，于是乎还没等大叔的儿子双膝着地，茅师兄一抬右手，接着一股柔和的法力就直接把大叔的儿子给扶了起来，茅师兄随后说：“你不必如此，你父亲我一定会救，你现在一旁耐心等候吧。”这整个过程很是流畅，村民们完全不知道发生了什么，只有大叔的儿子才知道这短短的几秒钟自己竟然见识到了传说中的法力神通，他的眼中充满了震惊，直到茅师兄说话他才反应过来退到了一旁。

这点小插曲过后，我们的目光才真正的转移到了大叔这位当事人的身上来，大叔的神情和行为很是古怪，好像很害怕我们的样子，一个劲儿往角落里钻，而茅师兄慢慢的走到大叔的身边，随后从怀里拿出了一面八卦镜，随后手持八卦镜念动了收魂咒，而反观大叔在看到茅师兄拿出八卦镜时脸上十分的惊恐，嘴里发出的叫声完全不像是正常的成年人能够发出来的，仔细听来这叫声倒像是普通的小孩子发出来的，很是尖锐，不过茅师兄可不会有任何的心慈手软，其实当茅师兄看到大叔的情况后，心里就已经有了一个计划，而他现在要做的就是整个计划的第一步。

正如很多人猜想的一样，此时依附在大叔体内的正是那个孩子的鬼魂，而茅师兄并不是要直接灭了这孩子的魂魄