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第三百六十九章 意识形态 (2/2)

文/孤独麦客
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言在践行的,其虔诚程度比那一百名作为建筑工而被移居此地东岸人强多了。而他们平日里也很自豪地认为,自己过着比那些东岸人更正统的生活,经受住了更多的考验、战胜了更多的诱惑,那么自己就是天尊所选定的少数被拯救者,离天尊也就更加地近——而这显然是一种无上的荣耀。

“虽然我很不愿意,但我不得不说,很多巴塔哥尼人信教甚至才几个月,但他们的精神面貌确实比这些从本土新来的移民们要强上不少。特别是在这个荒凉清贫而又孤寂寒冷的地方,他们比任何人都更耐得住清贫、枯燥的生活,内心的幸福感和使命感也更强。显而易见的是,天尊超强的精神感召力发挥了巨大的作用,推动着这些淳朴的巴塔哥尼人努力投入到农业生产和军事训练之中,成绩斐然。”作为新任的智利南部情报中心主任,范例第一时间便翻看起了麦哲伦情报站原站长——一个天尊的伪信徒、宗教投机分子毕拉斯的报告,而这份报告的阐述重点显然是在意识形态方面,更确切地说,是在宗教信仰方面。

麦哲伦情报站内现阶段一共有约一百名东岸农民(移居至此的建筑工、已定居分地),同时还有归附的约五百多名巴塔哥尼人。巴塔哥尼人基本上全部入了教,东岸农民则只有约四分之一入了教,而没有入教和入了教的人在生活态度、生活细节方面差别是不小的。特别是在这个精神世界无比空虚的天涯海角之地,内心有寄托的教徒们的幸福感和工作效率要超过非教徒们不少。而这才只是刚开始呢,相信随着传教活动的深入以及信徒们虔信程度的加深,这种差别还会越来越大。

“来此地休养和接受训练的阿劳坎人中目前已有48人被登记为道教信徒,他们全部都是阿劳坎游击队的普通队员或底层军官。我们已经为这里面的每个人都立了一份档案,赵真人认为,如果有机会的话,我们应当去阿劳坎城建设道观、设立传教组织,以光大天尊的荣耀,相信这势必会对我们的事业产生更多积极方面的影响。”毕拉斯的报告还在继续被研读着,“在此我建议,国家情报总局应给予麦哲伦情报站更多的援助和更大的自主权,我们应当为这48名阿劳坎游击队员设立长期更新的个人档案,追踪他们在阿劳坎人城市和社会中的地位变迁,并与他们建立良好的关系。如果有必要的话,可以对他们给予有限度的帮助,以使他们的前途变得更加光明。我们只需要付出一点点本钱,然后借助我们的影响力和天尊的感召力,便可以在阿劳坎人中间轻而易举地培养起一批亲东岸派……”

“智利南部山区的阿劳坎人人数不多,但几乎全部都处在游击队的影响之下,他们要么无信仰、要么信仰的是原始自然宗教,而且他们的社会组织与结构极为松散、生产力水平也极为低下,这样的群体是无法抵抗道教的传播的。无论是宗教事务处还是国家情报总局,都应该加大对这里的投入,因为从信仰角度来说,这里真的是一块肥沃的chù_nǚ地,我们应该牢牢地把握在自己手中。”看完毕拉斯写的报告后,范例久久沉默不语。

毕拉斯的报告内提出了一个加大东岸影响力的全新思路,那就是利用宗教武器,在意识形态方面逐步渗透、演变、控制周边的土著并为我所用。而关于这一点,范例其实是有些倾向于认同的,不过兹事体大,还是先汇报给本土再说吧。如果本土批准了,那么就请求他们多派一些神棍过来大力传教,以逐步扩大东岸人的影响力。

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