第十五章 谁是上帝？ (1/2)

听到武乙发问，姬考陡然一惊，连忙摇头。

上帝是谁？从他降临此世之后，就没有人很人和他说过。

在岐邑宗室之中，他翻遍姬周所有典籍，也从没有记载过只言片语。

而在殷商典藏室，同样也没有典籍记载上帝的真实身份，或是以帝称，或是以上帝称，未见其名。

但是遍观群书，特别是历来的巫祝占卜之书，姬考却发现，夏后氏之时的典籍，并不称上帝，少康中兴之前，称天帝，少康中兴之后，称司命之神。

他隐隐感觉，这天帝、司命之神与上帝，应该不是同一位。

每一次更名之时，都伴随着人间巨大的变革。

东夷入夏，是以天帝之名被抹去了；成汤革命，是以上帝代替了司命之神。

至于上帝之名，除下殷商祭祀，姬考唯一能想到的，是祭炼五色社稷石之时，心神所见的那一幕。

“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。今告五帝，九州已成，奏请太昊于东，崇神农于南，敬少昊于西，奉颛顼于北，尊黄帝轩辕于中，五方上帝，与天帝共飨。”

禹王祭天，将太昊、神农、轩辕、少昊、颛顼奉为五方上帝，与天帝共同祭祀。

不知道殷商所谓上帝，是不是就是这五方上帝其中之一？

“你可知道，你姬周在戎狄之地数百年，然而才刚南迁，予便厚待你周氏，赐地赐爵？”

武乙没有直接说上帝是谁，反而问了姬考另外一个问题。

姬考又是摇头，这件事情，不说他了，从他已故的太祖父姬亶，祖父姬季历，到父亲姬昌，也无比惊疑。

武乙仰头，指天一笑：“那是因为，你姬周与予天邑商，都是上帝子孙啊。上帝，便是你祖后稷和予祖阏伯的共同之父，帝喾高辛氏。”

这话一出，天地之间似有感应，特别是那些玄妙不可言之地，似乎都将武乙这句话听在耳中。

东方汤谷之中，扶桑两树之间，一个恍如沐浴在大日之中的身影，发出一阵开怀笑声。

昆仑之地，一处华美宫殿之中，则传出一声冷哼，期间伴随着剑鸣之声，整个昆仑之中，都隐隐感到一股肃杀之气。

而在诸海之上，有一位黑衣老者，正站在海岛之上观水，似乎听到了笑声与哼声，不自觉抬头一看，然后轻轻摇头，似笑似叹。

“算了，往事已矣，你们争就是了。”

······

姬考第一次听说上帝是帝喾，顿时心中微惊了，旋即又想起了一事。

那次他在巫庙之中的经历，那几位人道先民的所作所为，那天昏地暗风暴袭来的“天厌之”，以及扫荡浑浊复归清明的“剑气”，让姬考感觉，不会这么简单。

要是上帝真是帝喾，那道黄金剑气，为何要与他对上。

说到底，帝喾高辛氏，也是那位陛下之后啊。

心中虽然思虑万千，但是姬考却没有说，有些东西，只能想，却不能说出来的。尤其是这个充满神灵的世界，神灵都要被人教训的世界。

路上之时，与彭祖随便说起几句，都受到惊雷提醒，让他深以为戒。

“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”

此时，不远之处的殷商宗庙之处，开始传来颂歌，称颂玄鸟与成汤。

武乙听到之后，则对着姬考笑道：“姬考，你回典藏室去吧，虽然未上战场，但是重任在肩，你要勤勉啊。”

姬考拱手说道：“考奉命。”

“另有一事，若是子托与巫祝示好于你，你且受了便是，也不用和予多说什么。你在殷商，无根无凭，不可得罪任何人。”

武乙之言，让姬考升起了一种莫名的感动，他明白，这是武乙在保护他。

“去吧，去吧，其余诸事，不用理会，在你功成之前，予不会召你。你要是有所求的话，现在就和予说吧。”

姬考沉顿一下，才拜首道：“陛下，考听闻万方台之中，有修行典籍，未来之时，考想入内一观。”

“嗯，罪予台虽然是我所建，但是其中之事，予也不好擅专。”武乙略作思考，然后说道：“予会和罪予台中高人商量，若得其同意，便派人传话给你。”

“谢陛下。”

姬考第一次知道，原来所谓的罪予台，并不是完全受武乙所掌控的，顿时心中微惊。不过他脸上没有任何异状，只是缓缓退下。

等到姬考走后，武乙再看了一眼禹王九鼎，然后便取了供奉子姓商氏先祖的宗庙之中。

此时，玄鸟与鸑鷟，一左一右在殿上自歌自舞，乐师奏着钟鼓之乐，太祭亲自主导着祭祀。

凡是要去往凤凰玄鸟一脉祖地的殷商宗室，都必须要完成一场极为复杂的祭礼。

先祭祀上帝玄鸟，再祭祀成汤伊尹，后面还要祭祀所有上了庙号的殷商之帝。

从成汤到武乙，共计二十八帝，但是有资格在重屋（太庙）之中，有庙号的先帝，却只有六位。

高祖天乙，也就是克黜夏命的开国之君成汤；

被伊尹放逐后改邪归正的太宗太甲，定下成汤基业，是为太宗；

将治民相权与巫