第八章 泰伯三让，姬考观法授法 (1/2)

“昌，你不用再劝我了。”

见到姬昌还想将君位让出，姬泰伯脸上都开始微有怒意。

“你祖父的遗命，你父亲未尽的使命，你要交给我一个老头来完成吗？”

“还是说，你是想要我请出你祖母，让她下命令，你才愿意接替公侯之位呢？”

说完，姬泰伯直接拉着姬昌的手，来到了众人面前。

“诸位，季历不幸罹难，但是周氏不能无主。我侄姬昌，德行深厚，先公亶父在时，就时常称赞，我姬周之兴，当在于昌。”

“十年以来，昌随其父外征戎狄，内安百姓，确实没有辱没先公的称赞。”

“如今，他将承周公之位，为诸侯之西伯，各位可有意见。”

西伯，乃是姬季历临死之前，商帝文丁，传诏诸侯给姬周的荣誉。

周公季历，便是去承接这荣誉之时，殁于殷都。

如今，人虽然不在了，但是西伯之名，却留了下来。

姬泰伯话说完之后，下面之人，则齐齐拱手拜道：“我等见过西伯侯。”

商帝乙元年，姬昌于周原岐邑承公位，称西伯侯。

姬昌称西伯侯几日后，姬泰伯便拜别自己的母亲，又要重新东去了。

“泰伯，你此番东去，我也不拦你了。听你说仲雍在扬越之地已经有后人了，要是有机会，让他们回来一趟，看看我这个老太婆吧。”

“人家都说长命百岁，我已经百岁多了，不知道什么时候，就要去见先公了。”

季历之死，对太姜的打击，也是极大。

姬泰伯连忙说道：“母亲德寿天佑，便是两百岁也能活。”

“这种事情，就不用多想了，趁着还活着，我也想见见仲雍和他的后人。”

“泰伯明白，要是时机恰当，会遣他们回来的。”

姬泰伯与姬仲雍两人，几乎是在扬越之地，垦荒出了一个句吴之国。

他们两人，必然要留一个在句吴的，否则难以安定百姓，应对四方夷越。

“昌，发，你们两个记住，在扬越之地，还有我姬氏一脉传承。要是人家实在容不下我姬周，句吴之国还是一条退路。”

姬泰伯没有说得很清楚，但是姬昌与姬发都明白，他所说容不下姬周的，是指谁。

“伯父不用担心，姬周会无恙的。”

姬昌脸上虽然没有笑意，但是充满了自信。

一旁的姬发，更是目光凛冽，看着东方。

······

楚地之中，姬考闭目凝神，开始默默研究巫道之法。

他在西岐之时，没有得到巫祝传承，还引出了浩大天象。

但是在殷商沬邑，万方台之中，却得到了一些巫道修行的法门。

务成子弃巫炼气，但是他曾经修行过的巫道法门，却是顶尖的法门。

在上古之时，巫道有三，祭祀其一，消解其二，斗战其三。

这三条巫路，乃是迈入巫道之时，所选择的道路。

在此之前，还有一步要走，那便是得灵。

壮魂，便是使自身灵魂精神壮大，可与天地精神往来。

这乃是巫道根基一步，可以得之于外，也可以得之于内。

得之于外，便是神灵之力，天地之力，总之是各种外力，将灵魂精神壮大，为施展种种巫术做准备；

得之于内，则是以自身之力，完成这一步，与天地精神往来。

两种方法因人而异，没有高下之分，全在个人取舍。

但是对姬考来说，他还是更喜欢后一种。

修行之道，尤其是根基之时，不假外求，才是他想走的修行之路。

虽然他修行巫道，不过是为了施展楚君所传的分灾之术，将巨鳖救醒。

可是，既然选择了，那便要做好。

内壮神魂，可就不是那么简单了。

但是相比炼气士与图腾修行的入门之法，又显得更为好走一些。

炼气士要入境，这一步乃是天人合一之境，资质之外，更看缘法；

图腾修行要蕴灵，首先要有灵可入，不能得到图腾之灵，一切都是空谈。

内壮神魂，需要的是以一种法门来养神，达到壮大的目的。

巫道养神之法，李昊手中也有两种，一种乃是务成子所传，定坐养神之法。

另外一种，则是洛神宓妃传给他的，当年羿神的羿术。

不像夸父，他是大部族出身，祀奉后土的部族分出，从小就得巫道法门；

不像刑天，他是炎帝神农的战将，得到炎帝悉心教导；

不像禹王，他父亲是治水失败的鲧，也是黄帝一脉而出，传承不凡；

大羿，他出身于荒野之中，甚至连名字都没有。

但是就是这样一个连名字都没有的人，荒野之中自己练习箭术。

无意之间，得到了一个残缺的巫道之法。

然后，以弈术养神，忽忽几年间，便踏上了巫道之路。

恰逢水患降临，天rén dà乱，妖兽祸乱人间。

这个没有姓名，人人称之为羿的人，持弓往去四方。

诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

万民皆喜，人间尧帝称之为大羿，当时掌天的黑帝颛顼以之位宗布神。

······

姬考从洛神手中得到的羿术，便是当初大羿一步步走上修行之巅的法门。

这些法门，比起务成子给他的，要显得疏漏多了，完全没有整理过。

但是在这