第四十六章 巫道论神，十二尊位（七） (1/2)

巫道法界之中，有着日月星辰，但是却都非实物，乃是真实天地所投影而至。周天诸星，就像挂在天穹之上，精巧而美丽。虽不如真实星辰，其中威能，却也浩瀚无尽，非寻常修行之人可比。

姬考手中图卷缓缓展出，如同一层水纹荡开，莫名气机现于星空之内。

如同蛟龙一般纵横，有着将姬考截成两截之势的太阴神光与太阳神光，似乎被这莫名气机所阻，缓了一下。

也就是这须臾功夫，姬考手中的图卷，便已经完全展开。这张图卷，正是姬考借洛神宓妃的洛书，接引星力，演化而生的周天星辰图，同样是他的神道凭依之器。

图卷之中，星星点点，耀于当空，便是日光月芒，都难以将其压下。

这图卷上面的星辰很是古怪，与虚空之中的周天星斗，有着不少差距。南北两极，各有一颗星辰明亮无比，非其他众星可及。

南天之星，众人都可认出，乃是在大江之南，才可以见到的南辰之星，或称老人星。

但是北天之上，却有一颗星辰，隐隐然比南辰之星更亮，也比它附近不远处的勾陈、织女以及天龙星更亮，而真实星空之中，却并无这般星辰。

这颗星辰之上，有紫光闪现，周天星辰，似乎都在绕它旋转，朝它cān bài一般。

而在此图展开之后，又有两道神韵弥漫开来，让远方的东夷巫奄，心中一颤。

两道神韵之中，有一道如山岳般巍峨，顶天立地，正是姬考曾经演化而出的禹王神韵。在姬考初登灵山之时，便凭借这道神韵，将巫奄的气势挡住，甚至更胜一筹。

此时此刻，巫奄终于明白，姬考那与禹王几乎如出一脉的神韵气度，到底是从何而来的了？

在那道山岳般巍峨的神韵之外，还有一道神韵，高远缥缈，包罗万象，一道神韵，几乎有着世间一切相融的气机。

巫奄不知道这神韵从何而来，但是他却清楚，这道神韵，丝毫不在姬考曾经演出的神韵之下。站在修行角度，似乎还更胜一筹。

若说前面那道神韵乃是人道之极，而这道神韵，便能称天道之极了。

不管是人道还是天道，自然都是无有极限之道，但是看在巫奄的眼中，这两道神韵，便就是极限，都是他只能仰望的存在。

天人之中，有星河旋转，拱卫北辰。

然后，姬考将手中星辰图朝上一抛，顿时化作一张青色如天幕一般的图卷，直接向着周天星辰映照而去。

顷刻间，这张图卷便与星空合为一体，不分彼此一般。

在这巫道法界之中，炼气之道受天地压制，难以使出，但是这张周天星辰图，却并没有收到巫道法界的排斥。

当世之中，神道本就是诸道之巅，便是在人间之时，所修不是神道者，走出人世间之后，大部分也开始修行神道，以探前路。

毕竟，神道乃是唯一前方有路之道。

神道凭依之法，乃是娲皇秘法，其中所出，并非炼气士的真气，也非巫祝的巫力，更不是图腾一脉的灵力，而是纯粹的神力。

这种力量，巫祝之辈时常借用，自然不受巫道法界所排斥了。

姬考将周天星辰图之中的神力，几乎尽数使出，将它与星空相合，其目的所指，自然并非仅仅是周天星辰，更是星辰之外的日月。

他炼气洞真之时，虽然有太阳之气与太阴之气入得境中，成为他四种先天道气之二。但是当初在蜀地之中接引星力，炼制星图时，却并没有实力，将日月纳入星辰图之内，拱卫北辰之星。

当他见到这日月两星，被巫奄巫力贯彻，仿佛活了一般，不断挥洒太阳神光与太阴神光，这两种神光，都近乎接近先天神光了。

于是，他便起心动念，不妨借此机会，尝试将日月纳入图中。所以，他在两道神光威逼之下，却没有急着回攻巫奄，而是不断朝北遁走，最终来到他所定的北辰星所在。

不过此地并非他所演化的星空，并无星辰投影在此，乃是空空无物，旁边倒是有勾陈、织女与天龙三颗巨星包围，显得颇为明亮。

虽无星辰，但是依然是姬考驾驭周天星辰图的最佳地方，他往这一站，神力驱使，顿时周天星辰光华闪耀，星斗交相辉映，绮丽如画。

在这如画的景致之下，则是姬考的神力，透过周天星辰图所成的天幕。朝着东方太阳星，西方太阴星，源源不断探去。

神力浩瀚，就像两只巨手，要将太阳与太阴两星，抓入图卷之中。

巫奄以自身巫力与太阳太阴两xīng xiāng合，自然马上感应到了这番变化。

他浑身巫力动荡，虚空之中，扶桑树叶所化的火焰，滚滚而燃，都朝着日月两星涌去，要将它们镇住。

就巫力数量而言，巫奄自然大占上风，但是姬考所使的神力，在品质至上，却又高巫力一些。

两人在星空之中，一人借助周天星辰图，一人借住禁锁天地的扶桑树，开始对空中的日月进行争夺了。

······

在十二绝巅之上，开明之主巫彭与灵山巫礼姚无淫两巫，已然将自己的巫力与尊位相合，正准备出手将姬考救出之时，陡然之间，却发生了这般变故。

这两位距离踏出人世间，只有最后一步的巫祝，对视一眼之后，便继续遥望星空，等待着这场争锋的结果。

他们心中，都不乏骇然，尤其是开明之主巫彭。

姬考的年纪，据他所知