第二十八章 名为‘死’的遥远之物 (1/2)

李哪吒一直在做着一个梦。

是的，一个梦幻得就像不真实的梦。

梦中有着一只美丽得就像会发光的蝴蝶，而在蝴蝶身后，一只丑陋的飞蛾紧跟着。

飞蛾被蝴蝶散发的光辉与美丽所吸引，所以它一直跟着蝴蝶在飞着，哪怕是靠近那么一点的距离也好，又或许是想要等蝴蝶停下来后赶上它。

但是。

蝴蝶哪怕是一次也好，都没有停下过，它的速度更是没有因此而慢下来，飞蛾渐渐跟不上了。

然后，即将在视线消失的瞬间，飞蛾栽了下来，如同划过弧线的出事飞机般，又似即将夭折的牡丹花。

那个身姿，那个陨落的身姿，那个充满悲哀的身姿，让人难以直视。

但也不禁让人想到最起码就算最终没有走在一起，但也曾经陪伴过飞翔的那种浪漫。

然而，这只是臆想。

从一开始就只有不得不追逐蝴蝶的、可悲得连停下来的自由都没有的飞蛾罢了。

然而，即便如此，当得飞蛾转头回望时，会瞬间产生一种困惑感。

明明是亲身飞过的距离，飞过的风景，居然会有陌生得就像首次置身于其中的距离感。

而且，更加不可思议的是，距离与视界所产生的不可思议感袭来，让飞蛾更有彷徨的感觉。

那是名为遥远的感觉。

当把目光从一直凝视着的一点，或理所当然认为置身的地方从远处观察的话，会被自身居住的世界与观察到的广阔世界所产生的隔阂而迷惑。

不管是谁，都只会对紧紧围绕自身的事物感到放心，对于飞蛾而言，也只有追逐的蝴蝶是它的一切。

就算以此陈列出多么华丽的地图，指明飞蛾为了追逐蝴蝶而飞过这样那样的距离，但对于飞蛾来说，那也只是理据的认知，与它的认识根本不同。

换言之，从所认知的那种视界转移到囊括这种视界更广阔的地方，就会因为过于遥远认知的缘故，从而产生距离绝望感，从而陨落吧。

追逐着虚幻的目标，以及被绝望的遥远感所浸染，那曾是困惑李哪吒的感觉。

但意识到这种感觉是何物后，是李哪吒削肉剔骨并以莲藕之身复活的时间，儿时无数次曾偶尔触及的这种感觉，也在那段时间不可思议放大了起来。

正因为这种放大，才让李哪吒彻底意识到它是何物。

死，那种东西、那种感觉、那种事物，正是名为死亡的存在。

李哪吒的这个承名过程，注定要历经无数次的生与死之边缘，如飞蛾追逐蝴蝶般的自灭过程，人从生开始，便在无限往死靠近。

然而有时，正因为死太过遥远，从而产生了不切实际的错觉，从而变得绝望，从而自.杀。

李哪吒理应无数次感受到这个过程才对，但因被眼前之物所迷惑，让他没能第一时间分辨眼前之物的本质，直到彻底自.杀以莲藕之身复活为止，如此剧烈地拉近与死的距离，才让李哪吒第一次对死有了全面的理解。

所谓的死，于不同的存在有不同的理解：

——对生物而言，死即作为生物机能的停止；

——对物质而言，死意味着物质作为基本机构的瓦解；

——对能量而言，死意味着能量的消散；

——对动量而言，死意味着仿若无限运动的这个设定被颠覆；

总之，不管何种的存在，死都意味着化为作为这种存在的消失，换言之，连作为存在本身解释的那种概念也会荡然无存。

‘存在’由生到死，这是必然的过程，物体运动最终的流向，没有例外的。

正因为迈向死亡的过程中，往往会被不切实际的虚幻所迷惑，乃至更因观察的距离遥远感，使得这股迷惑感增加，所以死的本质少有人能看穿。

李哪吒是例外的，长期与死打交道的他、因莲藕之身复活的他，虽是不情愿，但已经彻底理解了何谓死的这种概念。

而且，他还理解了万物的另一个本质，那就是所有事物都在渴望死亡、渴望终结！

是的，是渴望。

正因为这份渴望，万物才会在诞生的同时，必然伴随死亡的结果。

没有不死亡的事物，即便是最抽象的概念与思想，也会随着时代变更而没落消失。

由此衍伸的这份力量，便是李哪吒独属的‘死之因果’力量。

没有不存在起始的事物，更没有不存在终结的事物，李哪吒的死之因果力量，便是让事物渴望死亡的这个思念化为现实！

换言之，被李哪吒力量击中的存在，并不是说活动停止下来，而是作为活动存在本身已经被消除，也就是已经死亡了。

这里注意，李哪吒让事物本身死亡的力量，并不是指把事物引领到其本应对应的死亡结果的意思。

而是让事物‘回想起’它本来的渴望思念，从而让这份思念化作死之现实！

嗯，这里还是对‘死之因果’力量的分类说一下吧。

实际，死之因果的力量大致分成七类：

第一类，是把事物引向其必应对应的死亡结果。

理解上，其实并不复杂，举例而言的话，当你试图杀死一只狗，但狗被杀的方式很多，有毒死、有掐死、有撞死等等。第一类的力量便是把事物引向当中某种的死亡结果，但不论哪种结果，都是意味着死的这个结果。

第二类，把事物死亡的结果以某种形式呈现。

这里所指的形式很多，有把事物的死亡