第二十四章 义满乱血论 (1/2)

团拜会酒宴开始。r?anen .?r?a?n??e?n?`o?r?g?

在欢乐的歌舞声中，宾朋欢聚一堂，整个宴会大厅洋溢着喜庆祥和的气氛。

在大厅的一角，幕府大老井伊直弼满心欢喜的举起杯子，与琉球三司官毛恒德一起共同祝愿亚东和谐，日本、琉球与大明共存共荣。

岩仓具视满心不爽的跟着举起酒杯。

纳尼！

按照礼仪，这种祝福，难道不应该由公家带头嘛！

就算是幕府将军本人，他也得在面子上要尊敬朝廷，尊敬朝廷的公卿，井伊直弼怎敢如此无礼！

岩仓具视是一肚子的腹诽，但这是大明朝的新春团拜会，满堂全是大明朝的文臣武将，大明权监国、内阁大学生等人全坐在首席，他只能是小声的嘀嘀咕咕。

“太无礼了！江户还有把自己当成是天照大神的子民么？竟然无视公家的存在！”

桥本寅之佑是盛冈藩家老，就坐在岩仓具视身边。

听着岩仓具视唠唠叨叨的没完没了，桥本寅之佑忍不住说道，“岩仓大人，近来各城下町坊间有个传闻，说是‘义满乱血’。”

桥本微微一笑，摇着头，“当然，我盛冈藩是不信的。”

所谓“义满乱血”，就是说如今的天皇，是室町幕府第三任将军足利义满的血脉。

日本历史上也有一个“南北朝时代”。

当时，天皇出现了持明院统和大觉寺统的纷争。1392年（元中九年/明德三年）南朝和北朝签订“明德合约”后合并。

南北朝统一的前提是两统隔代即位，然而幕府将军足利义满违背了这一协定，以北朝持明院统为天皇世系。

日本一直流传一个故事，说是足利义满同后圆融天皇之妃通阳门院藤原严子有染，后小松天皇就是藤原严子和义满之子，天皇的血脉早已经断绝。

与“义满乱血论”同时，城下町坊间还有个“德川非源氏”的传闻。

德川非源氏，指的是德川家康冒姓源氏，实质非是源氏的子孙。

源氏是天皇的后代，征夷大将军都与源氏有关，这样才有正统性。日本比较讲究血统，长期以来日本武士集团都认为只有源氏、平氏的子孙才有资格开幕。

坊间不断有人信誓旦旦引据论典，说什么德川家本性松平，为神官家族。

德川家康三次冒姓源氏，冒领为清和源氏的分支，新田氏的分支得川义季一流的分支世良田一族。

这许多传闻半年前就在京都周边流传，岩仓具视也曾听说过一二，公家也曾经三令五申，要求京都所司代派人严查。

京都所司代是管理京都治安、管理的町奉行，这是幕府设置的机构，同时亦监察朝廷、公家贵族和关西地区各大名的举措。

但京都所司代一直就是阳奉阴违，对控制流言根本不用心，即使抓住一个两个流言散布者，也只是警告一下，就轻描淡写的放了过去。

有关“义满乱血论”、“德川非源氏”的流言甚嚣尘上，朝廷对此也无可奈何。

其实这些流言的散布，全是穿越团队中的日籍归化民的功劳。

穿越团队对于日本的战略，就是设法肢解日本，让日本永远处于领土、经济、文化分裂状态。

政研室在起草对日战略方针的时候，任雪峰敏锐的找到切入点，通过在日本的代理人，宣传“义满乱血论”，破除天皇万世一统的执念，进而否定天皇的合法性；宣传“德川非源氏论”，否定德川家的合法性。

日本皇族、德川将军家的血统既然不纯，则可存亡续绝，选择嫡系担任职务。

如此，日本朝野思想不一，各藩必然众说纷纭、各抒己见，进而摧毁日本的信仰根底—神国思想；摧毁日本的团结象征，大明朝则可乱中取胜。

岩仓具视感到有些心慌，他稍稍提高声音训斥道，“八嘎！坊间同时还流传‘德川非源氏’，你怎么不说的?”

“德川非源氏，也只是一种传闻。”桥本寅之佑瞥了一眼不远处的井伊直弼，脸色表现得非常平淡，“想当年德川家军力碾压国内所有大名，朝廷立家康为征夷大将军，也是水到渠成、顺理成章。”

桥本寅之佑不以为然，公家讲究血统，武家最讲究实力。幕府将军为天下武家的表率和最高的仲裁者，靠的是强大军力。

岩仓具视悻悻的说道，“‘义满乱血’，也完全是无稽之谈！”

“大人应该知道，室町幕府第三任将军是足利义满。”桥本淡淡的说道，“为什么朝廷要在他死后追赠其‘太上天皇’的称号。”

历史上，足利义满死后埋葬于日本京都相国寺鹿苑院，日本朝廷追赠他“鹿苑院太上法皇”的称号。

史书上称之为“鹿苑院太上天皇”。

“足利义满弥合南北，统一日本，功大于江山社稷，所以朝廷事之以礼，赐予莫大的荣耀。”岩仓具视强忍住内心的怒火，“所谓的‘义满乱血’，完全是逆贼的胡说八道！天照大神的子民不可能说出这种无君无父的话语！”

岩仓具视很想破口大骂一顿，痛痛快快的发泄一顿，只是他不会骂人。从小到大，岩仓具视就没学过怎么骂架。

日本朝廷的公卿们一向讲究仪礼，他们平常说话时是能有多废话就有多废话，但偏偏的就是用不到骂人的话。

桥本寅之佑一杯酒下肚，侃侃而谈，“一般认为，南北朝时代是从后醍醐天皇潜行吉野开始，至1392年（北朝明德