第二十二章 阴符七术 (1/2)

时光荏苒，转瞬之间已过月余，日子已到2005年的1月底，再有半月就是春节了，这期间我每日除了疯狂锻炼身体之外，全部时间就是学习《本经阴符七术》：此道引之士，养形之人，道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。体要恬淡虚无，真气从之，精神内守，吹峋呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。

这《本经阴符七术》的写法，读起来晦涩难懂，且歧义甚多，所谓道法玄妙，若不得名师指点，真是犹如大海捞针，若不得门路强修，很容易堕入邪道而走火入魔，幸好身边有马自在这等人物，有不懂的就抓住马老头刨根问底。

“马老头，马老头，救驾啊”，又看不懂了：“夫导引不在于立名、象物、粉绘、表形、着图，但无名状也，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或哪踢，或徐步，或吟，或息，皆导引也。导引疗未患之疾，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养神之大律，通玄之术矣”。

“若是按此修炼，不把人拧成麻花了吗？你来教教我，示范下”。

由于还有半月就是春节了，马老头也休息在家，不再去出摊算卦了。听到我的呼唤，他施施然走了进来。看我正拿着《本经阴符七术》，依照经书上的描述做着各种姿势，却总是无法连贯，现在身体正扭曲着，简直赶上瑜伽的高难度动作了。

我给你的指导，就是：掌握本质最重要，所谓万法归一，最后都是殊途同归。就如同道禅两家，在发展过程中互相融合，“道”在道教体系中是最高存在，而“心”则是禅宗体系的最高存在，道家的道与禅宗的心本质是相通的。如道家的得意忘言就如同的禅宗的不立文字，道家的心应意至就如同禅宗的以心传心，修炼过程中都注重心心相印，意路相会，言语之外需要自体自悟，以使心道相合，即所谓的见道为本，明道为功。

我越听越迷糊：“马老头，我只是让你帮我指点姿势，如何实现经书上的动作，你怎么跟我扯到道禅两家去了”？

“听话要听话外音，你个笨蛋”。马老头敲了我一记：“当你遇事不明，能不能想到个方法让它触类旁通呢，你看看你现在练习的各种姿势，本质就是模仿动物，看起来像不像华佗传下来的五禽戏呢”？

名师就是名师，这番指导听得我恍然大悟，忙停下动作翻开《本经阴符七术》，其前面几章的修炼铺垫就是为了施展后面的阴符七术，而这阴符七术分别为：

盛神法五龙

养志法灵龟

实意法腾蛇

分威法伏熊

散势法鸳鸟

转圆法猛兽

损兑法灵蓍

我现在所练的各种动作，应该是阴符七术所需的动作都夹杂在其中，所以才彼此各不连贯，究其原因，就如同古文根本没有标点，需要断句，而断句的不同，又会导致不同的意思。看来我需要细细琢磨这些动作，摘出来相应的动作来对应相应的术法啊。

我将我的想法说于马老头听，马老头满意的说：果然孺子可教，就是如此。看你如今的形体气魄，与当日已是不可同日耳语，但是修习这阴符七术，应当根据你自身情况有选择性的修行，若是修行有误，这阴符七术可是再难有所成就。

听马老头如此说，我赶紧停下身形，凑过去：“师傅，听您这么说，您一定知道修炼之法，还请指教指教啊！”

“你这苏小子，就是滑头，需要咱老头的时候，都用上敬语了”，马老头调侃的对我说道。

“嘿嘿，师傅你刚刚才说听话要听话外音，我若是这都听不出来，岂不是白受您教诲了”我赶紧的奉承他。

“真是古灵精怪啊你，颇有我当年的风采”。马老头微微颔首，若是他日你有所成就，在外行走江湖布道天下，必会成为道门奇葩啊。

“奇葩？听着不像夸人的话呢”。我嗫嚅道。

“与你聊天，总会被你带歪”，马老头无奈的挑了挑眉毛：“来说正事”。

“你本身就是尸狗魄应激觉醒，就应该继续发挥这个特长，阴符七术中，数蛇的机敏性最高，阴符七术之实意法腾蛇，意有委屈，蛇能屈伸，故实意者，法腾蛇也，故信心术，守真一而不化，无为而求安静，五脏和，通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道;不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

“师傅，这个太深奥了，能不能简单点”？我挠挠头，一脸的不解。

“实意法腾蛇之境界数“道知”，要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切.便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律，发现阴阳二气周而复始的变化，练成之后，不出门户便可了解天下的万事万物和自然界的变化规律，没有见到事物便可叫出它的名称，不走动便可以达到目的地。这就是“道知”的境界，凭借道可以通达神明，可以应付万事万物而精神安如泰山”。马老头对我解释道。

“这不扯淡吗？按这说法，练完这个我就成仙了”？我满脸的不信