第三十二章 扬文道隐 (1/2)

我听的是大笑不止：“马老头，你这诗赞写的明明是，利用形彰，切以道隐，还能怪听者都以为刀名就是形彰？”

马自在略显尴尬：“因为确有形彰矛，所以我才因为总被人误认而介怀。

马老头见我饶有兴趣的侧耳倾听，又继续说道：“唐代的修行者中，无论道佛两家还是域外教派，除了刚跟你提及的隆武三匕之外，还有玄门四宝，分别为形彰矛，双尖剑，吴鸿钩和我这把道隐刀”。

当年有人得见过玄门四宝中双尖剑，吴鸿钩的使用者与隆武三匕的持有者的激烈搏斗，才即兴作诗曰：

平明相驰逐，结客洛门东，

少年学剑术，匕首插吴鸿。

由来百夫勇，挟此生雄风，

笑引一杯酒，杀人闹事中。

我听到这，赶忙止住马自在的话头，心道：“我可不想再听他讲故事了，这一会什么隆武三匕，玄门四宝的，我都没听过，吉祥三宝倒是听过，那好像是首歌......，若再听他讲下去，说不动什么刑天斧，轩辕剑，七星灯啥的都好出来了，这货该不是个评书艺人吧”？

马老头估计看出我的怀疑，说到：“你莫要以为我在讲故事，古代的江湖典故那可是精彩纷呈，波澜壮阔的”。

我摊了摊手：“不是我：怀疑，而是你说的故事就是可以，这里有不合逻辑的地方”？

“哦？说来听听”。马自在未料到我有此说，忙让我说下去。

“按你的描述，这隆武府和天策府相杀多年，互相之间势同水火，已是积怨甚深。可从刚才遇袭的情况看，那高瘦施出的是天策府红拂女的嫡传术法，而那胖子使用的确是隆武府的扬文匕首，这不奇怪吗？怎么的，他们两府合兵一处，不当仇家当亲家了”？

马老头闻听此言一愣，对我微微颔首：“不错，你能想到此节，不愧我玄机流机流弟子”。

“可是，你这疑问并不算什么合格的问题，以后遇事还是要多多考虑周全”。马老头说到此处，扬了扬他手里的道隐刀：“我给你讲过我门玄机门遗失世间的法器，灵书，金炉和玉牒，可并不包括这把道隐刀，你以为他是从何而来”？说罢，笑而不语的看着我。

我为止默然，是啊，自从有人类历史以来，就从未断过争斗，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨情仇，所以，自古名器有德者居之，也可以说拳头硬者居之。

马老头看出我心中所想：“是啊，你看这扬文匕如今落在你的手中，就该知道自己实在不该问出刚才的那种幼稚问题，现在你扬文在手，难道你也是隆武府的人吗”？

我心生惭愧：“师傅，我又自作聪明了，您请继续说，让我知晓这些事情的来龙去脉，我保证洗耳恭听”，言罢，连连眨动我那不大的双眼。

马自在不觉莞尔：“都说枭雄是知错改错不认错，我看你这更厉害，知错改错还能让别人不觉得你有错”。

“嗯？刚才说到哪了？你这一打岔，我都忘记说到哪里了，要不咱们从头来吧，从前啊....有个秦王叫李世民”。

我一翻白眼，躺倒在床。

----------------------------

马自在开回了玩笑，心情舒爽，继续说到：“我在录你为我玄机门机流弟子时，曾跟你讲过，我们属于不入《诸真武宗派总簿》的外五流之一，至于其他四家嘛，你刚刚又知道了两家”。

“莫非天策府和隆武府也是属于外五流的”？我惊讶的问道。

“是的，这外五流就是，双府一玄机，拜火一酷吏”。

“嘿，师傅说话总是合辙押韵，听起来就如同讲评书嘛。”

马老头无奈的朝我的脑袋敲了一记：“多了解典故，利于以后得江湖行走，这些前人经验可不是有的途径轻易学得的”。

“为什么这五家被称为外五流，除了本身没落外，不被时人所认可才是根本原因，比如双府一玄机，这是居之庙堂之上，为统治者所倚重的道门，其他玄门中人以为是我等是朝廷鹰犬，自然看低我们，殊不知，身外官府好修行的道理。比如，其他道，释同门，修行度人只可一人一人来，救赎人也是一人一人来，而我们身外官府，纠正当权者一个错误的政令。那可是挽救了成千上万的人，你说，谁修的功德更高呢”？这就是身外官府好修行的道理啊。

我点了点头，问道：那么，拜火一酷吏，又是两个什么门派？

“拜火嘛，就是拜火教，属于外来品，唐朝时候开始传入西域并渗透至中原，其并没有如佛教一样结合了本土文化而转化为大乘佛教，所以，这拜火教是屡受打压，却死而不僵，是为外五流之一。

而一酷吏，可不是有什么酷吏门，他们自称为“罗织道”，尊崇《罗织经》，此道门人专攻仕途，且尤好刑狱，故多为酷吏，比如有名的来俊臣、朱南山、万国俊等酷吏，都出自罗织道门下，事实上，他们才属于真正的朝廷鹰犬，没个朝代的统治者都是对他们又爱又恨又欲罢不能。

这就相当于外五流中有四家都身在庙堂，一家为外族入侵，这四家里面又有专司刑域的，所以，从唐到今，彼此纷争不断，持续内耗，再加上正统玄门对我们的挤压，我们更是逐渐势微，如今已到了濒临绝迹灭门的境况了。

我暗暗记下这外五流的历史，按照如今的情况看，天策府的人和隆武府的法器都已现世，说不定哪天就会碰