第六十四章 崂山道派8 (1/2)

实际上，道门经典，很多都是普通的传世之作，各门各派都在修习，比如易经，抱朴子，道德经，鬼谷子等等，而各门派的差别在于术，道和术是两回事，道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道，简单来说：道为总纲，术为具体实施方法。所以，从普通书籍中悟道得道的也不少数，不过比起道门修行人数来说，仍是凤毛麟角罢了。

我挠了挠头：“道长，这是本派秘传法门，实在没法向您解释清楚，不过，这术法时灵时不灵，一个月才能用一次，我为了向您证明自己才学，也是迫不得已用之，若是说其门类，当属于山，医，命，相，卜中的山类”。我故意将损兑法灵蓍的用法说成如此，是怕他让我再试一次，先封其口，埋下话头。

陈道长窘迫的一楞：“什么术法一个月才能用一次？苏小道友莫要误会，本人并无觊觎贵派术法的心思，道门山术，无非通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“ròu_tǐ”与“精神”，通常“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗、丹药等各种方法以培养完满人格的一种修行术法，但陈某实在无法理解到底何种山术，可以做到这般精准预测，居然连我主事师兄所传何事都测的精准不差，这就不能算是预测了，而是情景再现了。”

“陈道长说的是，玄门道术中的山术，最是精妙，修习了ròu_tǐ和精神，用法的差别造就效果各不相同，这是正常现象。且道门中人最喜修行山术，常以山人自居，戏曲唱词中，山人自有妙计就是如此。”我笑着答道：“既是山人的妙计，道长就莫要深究其理了。”

陈道人听的我一语双关的话，老脸一红：“陈某失礼，请苏小道友见谅，请道童引二位先行，陈某随后就到。”说罢，恭身又是一礼。

书要简言，我们随道童来到了崂山八水河之上的昆仑山南边，宝珠山坳中的上清宫。道童向我们依次介绍着沿途的景致：这里是历朝历代道门中人巡游朝圣的圣地之一，曾在此讲经传道的前辈高人不胜枚举。曾有诗赞曰：

何处寻仙人，幽境隐全真。

岭翠逾白鹤，峰奇生紫云。

明霞澄天地，潮音悦昆仑。

海上有青岛，山中无红尘。

说的就是崂山明霞洞至上清宫一段的道门遗迹。

进得上清宫，见其虽只有两进庭院，地方不大，却灵气充裕，仿佛花草树木皆有灵性一般，道门中人赞叹此地是：

门前排列锦为屏，

墙内清阴绿满庭。

百岁牡丹千岁杏，

一花一木亦通灵。

这里前殿祀“三清”、后殿祀“玉皇”，左右偏殿分祀“三官”（天官、地官、水官）和“北七真”（马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二）。虽然是春节刚过不久，这里仍是游人如织，善男信女秉香祈愿一个挨着一个，各个殿都是香火鼎盛。

道童将我们引至右偏殿，见一仙风道骨的道长正在殿内等候，这道长看起来五十来岁，面容庄严，目若朗星，束发盘髻，髻中缠着南华巾，髻顶用玉簪别住，身穿青色道袍，脚穿云鞋，他看着我和顿地孙走了进来，向我们颔首示意。

这里顺带给各位书友介绍一下，这道袍也是深有讲究的，道袍青色，象徵青龙，主东方生气，五行属木，表示道士是道教始祖东华帝君的流裔和传人。道袍不单只有青色，也有兰的，有黄的和紫的，掌教可穿黄袍和紫袍，逢到节日圣诞一般道士也可穿黄袍或紫袍，但没受过戒的却不能穿。什么道袍一定要配什么冠簪都有规定。道士穿着鲜艳的道袍，戴着亮晶晶的冠簪和头巾，登着白布袜和船形的云鞋或青鞋，是道士的着装要求，整体装束看起来给人以离尘脱俗、飘飘欲仙之感。

及至近前，那道长向我们打一稽首，自我介绍到：“贫道周玄清，见过两位道友”，说罢，目光炯炯的盯着我：“小道友，好手段”。

我心里一惊：“初次见面，这周老道何以这么说”。

“两位请后边叙话”，说罢当先而行，来到殿后房间，道童送来香茗：“小道友能在我派境内展开道心领域，确是不简单，所以我才让道童传话，让陈师弟带你们来见我，想不到你居然连我传话内容也能提前预知，若不是道童说这是他在场亲眼所见，否则，我也实在难以相信”。

“道心领域？”我心里暗自嘀咕：“这周道长说的是什么？从他刚才叙话的前后来看，应该是我撑开实意法腾蛇的心海泛波后，他有所感应，所以才觉得不必对我进行试炼了，直接让道童传话带我们来此。后来我却用损兑法灵蓍提前预知了道童来传话的内容，大大出乎他的意料。那么周老道所述的道心领域应该就是我所谓的心海泛波？这道心领域才是正统称呼？看来我自己误打误撞从阴符七术中修行所得的术法，也是靠谱的正统术法啊，毕竟这周老道识得其本质是什么。”

想到这里，我高兴的躬身施礼，而且是学生礼：“谢谢道长指点！”

周玄清微笑颔首：“小道友过谦了，佛家讲因果，道家讲缘法，世间事物聚合分散，互相影响，这是缘法；具体的影响过程，从一个状态到另一个状态，这是因果”。说罢，示意我和顿地孙坐下。

然后继续说道：“李道纯在《中和集》里说：身，心，世，事，谓之四缘。一切世人皆为萦绊，推委