第二十章：说书人 (1/2)

大周的礼乐制度规定，女称“姓”，男称“氏”。也有把地名或者身份作为标识放在名字前作为称呼。“姓”在绝大多数情况下只是用来确定交往之人是否是同族血脉，因为周朝的礼制有规定，同姓不同氏的男女之间是不能通婚的，否则就会出现其生不蕃的后果。

而周天子所封七国则是有把国号作为身份标识的，比如楚国和齐国。有把“氏”作为身份标识的，如亡卫和宋国，当宋国有人说他子姓宋氏，那一定是个公子。

宋国乃大周的公国，在楚国北部，西方靠拢的是“亡卫”，西南为“残越”，东北为“齐”，东南为“楚”。由于地位特殊，宋国不为周臣，与周为客，有着公爵国家的法制王政，其都城“煜尘州”也是李长白一行去往广陵的毕竟之地。

自打光化十八年，南诏国攻城掠地，一路北上，打散了百越国，打没了卫国。到后来神德天子组建平南军六宫卫又将南诏军一路打回西洱河南岸后。这卫，越两处名存实亡的封地便被宋国和楚国恬不知耻的给笑纳了。

楚国一如既往的不要脸是出了名的，可神德天子怎么也没想到宋公也想分一杯羹。

但宋公做到了，也正因为如此，如今的宋国才不在是那个寄人篱下的“客”国，转身一变，从一个谦和的君子国，变成了霸道的蛮国。若没有楚国竭力打压，宋公的名号也恐怕早就变为宋王了。

这煜尘州东西两部被一条江河横穿而过，世人笑称为“半城”。也正是这特殊地理原因，让煜尘州一分为二。

曾几何时，当宋国还是个弱小的“君子国”时，盛极一时的百越曾想将宋国一口吞并。奈何这宋国西南境域有一岭，名曰“天南岭”，岭上有一密修神宗，在江湖上有个响当当的名号——“天南剑宗。”

天南剑宗门派庞大，有弟子数百人，皆是修为在“剑尘”之上的剑道高手。

有道是，“天下武功境界分九品，天南剑道独占七执，辅剑宗二执，不入武功修为。”

一执“剑侍”，不入武功修为。号曰：九州侍剑候有无数，承剑子之名方配得上手中青锋。

二执“剑尘”，不入武功修为。号曰：剑鸣尘渊方作古，实为剑神初步阶。

三执“剑客”，号曰：天下武功分九品，上执天位三品，中执耀位三品，下执星位三品。剑客一名，领下星位。

四执“剑侠”，号曰：物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，阳神，元神，玉神，圣神。魄为阴神，望修“死”。一念清静，锁阴神而出天枢六宫——敢司连宛屡天宫。领中星位。

五执“剑魂”，号曰：草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。剑魂出阳神，修“生”，可破魔伏鬼。领上星位。

六执“半步剑圣”，号曰：元神归虚，分神化气，无生无死。常传剑神吕祖出生，便为六执，可御剑飞行，无所不能。领下耀位。

七执“一步剑圣”，天南剑宗曾放话说，天下正统武功境界分九品，常五品宗灵，应天南剑宗七执。领中耀位。

八执“半步剑神”，号曰：“神门九道坎，坎坎鬼门关。魔心化业障，神此遮彼挡。”领上耀位。

九执“一步剑神”，号曰：“见是何曾是是，闻非未必非非，往来诸用不相知，生死谁能碍你”。普天之下，唯有云龙寺释家师同执，又曰：本源自性佛齐修，迷悟岂拘先后。悟则刹那成佛，迷则万劫流。此境界，乃凡世中人登峰造极。领天位。

余下八，九之道若非神域，便入魔道。号曰：“我亦非我，圣神溢出。”

古往今来，修天位者，登峰造极，却无一修此镜。答曰：入神则矣，十有堕入魔道，如是飞天斩龙，与神无二。却又嗜血如命，人间血盆，谓之常念：一念道离神不生，堕魔一念毁所有。

“若说“天下境界之人，还看天枢府六宫。常言道，“普天之下修士十之有七，入了天枢府。”

便有听者承闻，问却余其三。

年轻的说书先生喝了一口凉茶，润了润嗓子，猛地一拍惊堂木，把门口不在乎位置的游侠豪客们吓得浑身一颤，笑曰：“剑道，释家，魔众，各占其一。”

“好！小先生说的不错！”

酒楼之下，围绕着说书先生堆满了酒桌，不少游侠豪客轰然应诺。

一杯清冽入了喉咙，换来震天般的掌声。

说书先生拿起折扇，也不再说话。站在门口的几位游侠豪客满怀笑意的看着酒楼中央的那几桌大爷们，这掏腰包赏钱吃饭的活计还真就得让这些打肿脸充胖子的大爷来。谁让他们坐在大堂中央呢？那不就是明摆着告诉楼中小厮自己是有钱人吗。说书的不管大爷要赏钱，难道管跑江湖打把事的同行要钱，于情于理都说不过去。

那几位爷儿，被吊了胃口。在众目睽睽之下，也不情愿掏腰包拿出几钱碎银子，放入小厮的铁盘中。

说书先生这才放下折扇，自小碗中捏了一颗花生。嚼了一会，顺着茶水一同滋溜下去。高声笑道：“谢各位客官！”

“小先生，接着说啊，那天南剑宗和云龙寺是怎么将秦九州和魔众五子打退邪灵涯，永不入世的？

茶楼门口，有翩翩公子品茶笑闻。

李长白饶有兴趣的听着楼中说书人口中故事，顺手将一袋铜板扔给楼中小厮做赏钱，一口凉茶饮下，两眼放光的看向说书