325、三生万物 (1/3)

阿méng问道：“哪两种情况？”

毕达哥拉斯答道：“第一是我的门徒中有人超脱永生、进入了奥林匹斯天国，在这种情况下，宙斯将是被动的，我可以自行决定何时返回天国开创我的世界，一切结果未知。第二是宙斯求证了更高的境界、主动提出要求，也意味着他认可了我的誓愿，那么我也将返回奥林匹斯天国，将我的世界融合其平。”

阿méng不禁又点头道：“若是后一种情况，看似宙斯占了上风，其实你也赢了。因为奥林匹斯天国终于将超脱永生的道路公诸于世，便是你当年的宏愿，这化形天劫真是玄妙难言！而宙斯也没输，他将奥林匹斯天国演化为一方仙界，成为真正的众神之神。

毕达哥拉斯先生，您既然远游过昆仑、天竺各地，有何独特的证悟呢？”

阿méng这是在请教，态度显得相当的谦逊。毕达哥拉斯曾经是柏拉图的老师，那么更是阿méng的师长，就连阿méng最尊敬的贤者亚里士多德都曾经在柏拉图门下学习。

毕达哥拉斯在阿méng面前倒也没什么保留，坦然答道：“世人眼中，我最重要的成就是数学。

但是这里的人都应该明白，我只是在教授他们该如何看待世界。

万物有其本源与变化的规律，因此才能去创造世界。我曾听太上说过“道生一，一生二，二生三，三生万物。””

阿méng有些惊计的插问都：“您曾经见过太上？”

毕达哥拉斯略带惋惜的叹了口气：“我没有见过他，很遗憾与这位先贤是擦肩而过。但我读过他在昆仑留下的长生诀。虽然与我所修炼的本源力量是另一种体系的指引，但也通往超脱的永生，太长称之为长生。我曾发愿要做的事情，远方的贤者早已做过了，而且做到了。

按太上之言，一是万物之母，世上一切智慧与存在的发端：二是对立与否定、是一体两面，是事物变化的规律：三是纷呈万物的面目与形式，就像我们所看到的世界。从此我思考的更多，以数来描述这个世界，在这里教授门徒。”

阿méng笑道：“您还告诉门徒灵hun可以不朽、可以转生，您说的是转生而不是新生，请问这有什么不同吗？”

毕达哥拉斯答道：“转生是未得超脱的灵hun轮回，而新生是神灵的选择，因为神灵可以再入人间轮转修炼，这两种情况看似一样，我只是用了不同的称呼以示区别。其实超脱者的灵hun是不可转生的。如果神灵殒落，那便是不复存在。”

阿méng微微一皱眉，思付道：“我一向没有注意到这种区别，也曾经思考生灵逝去后是否会有灵hun的新生？今天您则向我明确，那对于凡人而言那不是新生而是转生。”

毕达哥拉斯：“这是在度过生生不息考验时，对所经历的一切看法不同，你可以将那些看成世上无数生灵的经历，也可以当成自己的灵hun曾有的经历。

阿méng先生，我能问你一个问题吗，你能看到他们的前生后世吗？”

毕达哥拉斯抬起了一只手指向帘外，视线穿过帘子和门户，指向门外站着的两位门徒。阿méng忽有所感，想起了在玫瑰园中与句芒问论时的一个细节。当时他也谈到了前生后世的问题，而句芒抬手指着温迪悄然答道：“她就是她前生的后世、后世的前生，但她知道吗？所谓前生后世众人皆可见、无须神通法眼，含义便是如此。”

阿méng并没有回答毕达哥拉斯的提问，而是突然问道：“难道您也见过无量光？”

毕达哥拉斯：“我没有见过无量光本人，但我听过他的弟子念诵经文。”

阿méng一笑：“原来如此，难怪您会在庄园中宣讲灵hun不朽与转生之说。但您宣讲的信念，是在解说永生的神灵与转生中的凡人，这与无量光的指引不同，倒是与本源力量的修炼相合。”

毕达哥拉斯也笑道：“我本就是奥林匹斯神系的神灵，只是在借鉴、印证，融入自己的体系而已。”

阿méng点了点头道：“我曾有幸见过无量光人间显相，也与他的座下弟子有过交流。毕达哥拉斯先生，您还从无量光那里学到了什么？”

毕达哥拉斯微笑答道：“戒律。”

有人称呼毕达哥拉斯建立的团体为毕达哥拉斯学派，也有人认为毕达哥拉斯庄园像一个神秘的僧侣团体，就是因为这里的人们要遵守很多奇怪的规定。这是团体的纪律，比如说不要吃豆子、不要把锅的印迹留在炉灰上等等。

毕达哥拉斯在妙语声闻中对阿méng做出了解释，这些戒律有的大有深意，却难以对刚加入团体的门徒解释清楚，于是就做出了纪律的约束。

无量光传法、弟子也须受戒，就如各神使加入神系的誓言。有些戒律的含义是多层的，弟子们并不能彻底明白。

比如无量光让弟子不杀生、积累世间功德，这不仅是行善，到了最终的考验来临时，不论是超脱永生还是在轮回中转生，人们才会明白其另一层含义。超脱永生时面临“命运的考问，末日的审判”离世时进入“中yin光明境”灵hun都会受到自己这一生所为的反射。

也有些戒律看似并无实质的意义，只是一些无聊的规定而已，却并非无用，甚至很有用。加入这个团体需要“心灵的净化”然而人们很难看清自己的心灵，又谈何去净化呢？这时往往需要借助一些外在的形式，融入到日常的言行举止平。