第一百五十二章 流言 (1/2)

“流言？”王瑞端坐下来，“请坐，我王家昨天刚回到祖地，还不知道有什么流言？不知道这位官爷能否解答一二？”此刻王瑞用手一点椅子，反客为主，请小吏坐下。

小吏闻言坐下之后，才后知后觉得反应过来，自己竟然已经听命坐下了，他有些郁闷的发现，这个叫王瑞的也不是寻常人。于是暗中咬了一下牙齿，把眼睛避开王瑞，一股气说出来：“现在整个太原府都传遍了，王氏的人个个都是功夫在身，要是得罪了王家的人，绝对是站着进来，躺着出去。”

“站着进来，躺着出去。”王瑞有些好笑的重复了一遍，压低了嗓门，然后笑不可仰，爆出很大声的笑声。“那是那是！给王家作对的，可不就是那样下场！”一边笑着，一边王瑞心中说：这都便宜那帮混蛋了，大娘子的手段可不只是让他们轻轻松松地死，绝对是让他们求生不能，求死不得！妥妥地让他们觉得能痛快地死是一种幸福。

小吏脸色一下绿了，接着一下子又变得惨白，“王郎君，你们王家。”话到此他没有再说下去，毕竟他还想活着，他不想站着进来，躺着出去。

王瑞停下了笑声，正色道：“王家向来是遵纪守法，官爷不会真的认为王家会草菅人命吧？你可以去官府查查，王家可从没有随便要人命的规矩。”王瑞没想到碰到一个有些胆小本分的衙门中人，还是解释一句：“俺家大娘子说过，人命大于天！规矩既然已经立下，那么就不要轻易去触及。”

王瑞现在还记得大娘子在布置任务时，让他们钻读律法，说只有通读，才会发现法律法规的漏洞，才不会被人抓住把柄，也不会触犯律法。被留在北朝，本身就是一个很艰巨的任务。在将来的北朝皇帝的眼中，只怕是眼中钉肉中刺，恨不得除之而后快！必须掌握足够强大的生存本领。而大娘子之所以还把人留在北朝就是因为，原本的产业就在那里。而且近距离和北朝打交道，也是一种磨练，有利培养出能在将来把握全局的人才。

大娘子培训出各个方面的人才，这次之所以会派他来办事，主要是因为他的谋略。还有他的大局观。大娘子就曾说过，留在北朝的王家人，现在是最主要是在北朝的地界上扎下牢牢的根系。就算是王家将来远赴他乡，那么被留在北朝的王家人依旧不会被欺压。其实既然王家早有搬迁的打算，那么王清就不得不打算一二，武力的打压就是其中一种，务必给人留下王家人不好惹的影响！与此同时皇家会不会打王家的主意，应该会！王家只怕是现在就是皇帝陛下的隐忧，一旦王家持续增长下去，那就是炮灰。是被围攻群殴的主。皇帝当久了，就会变成一种非正常人类的状态，那种天下万物拜服于脚下的状态下加持的皇帝陛下，怎么肯能放任王家游离在皇权之外。

王清虽然无意王家成为皇家，毕竟权力是把双刃剑，并不是每个人适宜掌握它，她没法保证后代会不会出南梁国主样的人物，所以根本就没打算执掌天下。但经历后世洗礼的她，怎么可能让自家的后世亲人去做蒙古帝国的三等、四等公民呐！开啥子玩笑！再还有就是满清皇朝的奴才！对了，还说错了一点。就是汉人是没有权利在清朝的皇帝面前自称为‘奴才’的。

王清清醒的看着，当皇帝想把手中大权独揽，亦或者是大权交与宦官、外戚以及亲信大臣时，朝中的有识的大臣也只能在所谓的三纲五常中的‘君为臣纲’上败退了。最大的反抗也就是撞死在大殿之上，亦或者是挂冠归去。因为自有一大批符合皇帝心意的人想取而代之，他们想当官，即使是踩着同胞的血肉，也不介意。

王清之所以看不上后来的理学大家----朱熹，就是看他人品有毛病。不说他提出‘存天理，灭人欲’的高论。就看他为了灭和自己不是一个派别的对手，毫不客气命令官妓严蕊诬陷他人，严蕊不听从，就百般迫害，王清服了！更别说朱熹的屁股老不干净，后来竟然被某些人称为朱圣人！

王清每每想到这个就想吐，孔夫子开创儒家学派，被称为圣人也就是是了，连后来的孟子也不过是‘亚圣’。要是这样一个人品有问题的人能叫圣人，王清也只能套用赵日天的话说不服了！简直是没天理了，这样一个唯恐女的活还不谦卑的男人，是什么圣人？他简直就是一代挂羊头卖狗肉的典型代言人。集学识渊博、衣冠楚楚、肚子里别有一番天地为大成，最终是高官得做，骏马得骑，还收了一大帮徒子徒孙，可谓是赫赫有名。

是的王清很不待见这个朱熹，在他之后，寡妇改嫁都是罪了，以至于在后来，民间形成一个传说，寡妇改嫁之后死了，前夫和后夫在阎罗殿都抢着要，阎罗王就让小鬼把寡妇一割两半，一鬼一半，这可怕的传说就慢慢的流传开来。

要按这世上给女人的规矩活的话，几乎是不给很多女人留活路。比如说这寡妇，她改嫁，就不符合‘一女不嫁二男’这规矩。那她不改嫁，让一个拖儿带女的女人怎么活？那就要抛头露面，好像也不太符合规矩。但不做，全家人都要死。总之，这条条框框的规矩就是紧紧禁锢女人的枷锁，左也不合适，右也不合适，简直是不给女人独自生活的活路，只能做男人身上的菟丝花。

王清当然知道在一个原有的氛围中长大的人们往往会被同化，就如同后世中把一个华夏人扔到欧