第十三章 中二是种病 (1/3)

某段爆发了：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”

悟空：“你和我爷爷究竟是什么关系啊？”

布玛：“同学啊。”

某段：“你们看不见我正验证了我的伟大！”

布玛：“额……”

悟空：“……”

某段：“太阳是我胯下金灿灿的睾·丸，哇嘎嘎嘎嘎嘎。”

布玛：“你这是想表达什么中心思想，唉，世风日下。”

某段：“白昼之光，岂知夜之深沉，哼，凡人的智慧。”（恭喜老段历经几百年的修行终于从低级中二男成功进化为高级中二男）

布玛：“我突然不想聊了，怎么办。”

某段：“人和树一样，越向往高处的光，越想往最深最暗处扎。愚昧的凡人，我的黑化，亦是我的伟大。哇哈哈哈哈。”

布玛：“屏蔽你的话，我不听。”

某段：“我拥有高贵的灵魂，世人却只看到我腐烂的躯壳。”

悟空：“啊，是白天不懂夜的黑的意思吗？”

某段：“上帝已死，我自由了。”

布玛：“？？？段宇翔，你到底在说什么，晚饭还想不想吃了！”

某段：“当然想，我在说吃货的故事。求求你给口饭吃，三百六十五度luǒ_tǐ空翻求包养。”

布玛对悟空说：“他活在别的世界里。”

某段：“为了伟大的事业，我可以暂时放下尊严。”

布玛：“说人话，真心听不懂。”

某段：“好，我来解释一下。”

布玛：“不用了，谢谢。”

某段：“解释上帝已死，（以下几段话能看懂的就看懂了，看不懂的别太纠结）上帝已死是尼采的名言，‘上帝已死’并不能照字面所述而解释，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。”

上帝已死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为，上帝已死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。意思是，尼采找寻的是比基督教价值更深入的宇宙观。

尼采相信，大部份人都不认同（或拒绝认识）‘上帝已死’这种观念，因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。所以，当这种死亡被广泛认识之时，他们会觉得十分痛苦，然后虚无主义变得猖獗，而且相对主义会在人类社会中成为法律——所有事物都是被许可的。这是尼采认为基督教相当虚无的部份原因。对尼采而言，虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果，因为所有理想主义都有像基督教道德观一般的弱点——没有‘基础’。所以他形容自己为‘地下工作者’，发掘地底下的通道。”

布玛：“艹！”

某段：“尼采相信，人类没有了上帝，依然可以找到正面的可能性。放弃了对上帝的信仰为人类发展自己的创作能力开了第一道门户。基督教的神常有随意的命令和禁令，但衪已经无法左右人类，所以人可以放弃向超自然的力量寻求协助，而去认识这个世界的新一套价值。承认‘上帝已死’就像一块空的大帆布那样。这是成为新的，不一样的，更创新的东西的自由——这种自由并不包括接受过去的包袱。尼采用了茫茫大海作比喻。那些学会为自己创造新生的人代表了人类的新阶段，就是超人——它指某些通过驾驭自己的虚无主义而成为传奇英雄的人。”

某段：“接下来是最重要的解释。‘超人’的出现，是尼采‘重估一切价值’和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，也必须呼唤出一种‘超人’来挽救人类自身可悲的退化。‘超人’是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类发展的目标。他说:‘目标并不是‘人类’而是超人！’。尼采歪曲达尔文的进化论，认为一切物种都创造出超越自己的东西，人也必然进化到超人。超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。在超人眼里，普通人就像畜牲一样可笑。超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。‘超人’是天生的统治者，是宇宙的真正精华。”

某段继续说：“你们两个凡人，解释的如此清楚应该听懂了吧。”

布玛敷衍道：“可以了，听懂了。”

悟空：“我还没懂。”

布玛：“不要说出来啊！”

某段：“所以我是超人啊，你们还不明白吗，凡人。