第七五章 何来禅去去去去（下） (1/2)

苦大师的这些言行，平日里看来，免不了强文假醋之嫌，免不了装模作样之态。但他“呔”的三句，自然而然，禅音直至人心，风轻夜、寒儿迅即感染，不由得悲从中来，那悲，仿佛深藏某种期待，因此糅杂一起，悲又不知悲何物，盼又不知盼什么，说不清、道不明的意味更甚。颇为难受。干脆玄寒锻神诀一转，视线所及，看透苦大师的禅境：山还是山，水还是水，书生装束的苦大师，还是苦大师。

世界真实了。

风和雨包裹的茶籽，裂开缝隙，一根绿芽探出，饮雨餐风，生长的快速。

一人一狐身后的莫问情，则如一叶小舟飘摇在惊涛骇浪，悲之极时，恨不能放弃世间一切，割舍世间所有烦恼，随禅音遁入空门，好在苦大师“呔”的惊醒她；愁苦之极时，百种柔情尽是断肠药，情迷失，爱无所去，茫然若失，捡不回虚虚无无的过去，禅音绵邈，又生剪去三千青丝伴古灯之意。苦大师“呔”的及时。心境顿然被此声“呔”揩的明洁如镜，抹去悲愁哀怨，整个人“新叶的清亮”，以至那“从哪里来，将何处去”，也不再凄恻，萦绕于心，恰是一种“来便来，去便去”的欣愉。

当她看到绿芽生长成一苗茶树，对苦大师的此道“禅”，理解的最深刻。

彩虹上的三人与寒儿，不言不语，专注茶苗。尺许之后，越长越快，三尺高时，通体的碧绿碧绿的茶叶。再过一会，茶树的枝桠横着生长，犹如无数的藤蔓，伸向四周，编织为一处绿色的窠。遮挡了光的进入，无法看见外面，一叶障秋，无数的叶便隔阂了自己与世界，大概“狂瞽之叶”的噱头，即缘于此。

其内，馨香阵阵。

苦非禅手掌按于水流，手指或蹈或拂，悠悠太古之音，回荡这小小的封闭空间，松沉旷远。四缕水流自指缝飞出，造型茶盏之状，四片茶叶自动飘入。四盅禅茶，各飞于每人眼前，视野处，唯这春天之叶了。水做的茶盏，晶莹剔透，宛然流动，叶面的脉络，犹为清晰，似大地之上无数的道路。每一条，去往的终是虚空。

“请入茶。”苦非禅言道。他稍许仰脸，整个吃入，细嚼慢咽。陶醉一番，欢天喜地的神情。

风轻夜、寒儿、莫问情照样。看他们品茶，苦非禅呼吸竟然紧张。

喝罢这“狂瞽之叶禅茶”，大失所望，不单没一点点茶味，甚至那溪水，亦寡淡得很。茶叶的味道，除了清香，微苦微涩，咽下去，还有些粗砺。

“如何？”苦非禅眼巴巴地问道。

苦大师急迫，风轻夜、寒儿、莫问情闭眼回味，依然的寡淡，依然的苦和涩，甚至喉咙处的紧缩之感，依然如此，再无别的觉味。更勿论禅韵。

苦非禅再问寒儿：“如何？”

小狐湛蓝湛蓝的眸光，浸着水气，左偏偏脑袋瓜儿、左偏偏脑袋瓜儿，不置可否。

苦大师看莫问情，问道：“如何？”

莫问情想了想，答道：“大师好禅，好禅，好禅茶。”

“假话。”苦非禅正视风轻夜，问道：“如何？”

“无茶味。”风轻夜老实作答：“一杯寡淡的水。”

苦非禅大喜：“对！对！对！正是一杯淡水。”其愉悦，发自内心。

他一反常态，风轻夜等人疑惑不解。

苦非禅自顾自说，解释道：“所谓禅，原本就是寡淡的。世间真正说来，哪有以禅入茶的道理？喝茶便喝茶，茶喝得忘却本我，或心生顿悟，明一丝慧性，便以入禅概括，果真如此吗？”

这是风轻夜、寒儿、莫问情答不上的禅理了。苦大师无须他们解答，兀自说道：“公子言那是一杯寡淡的水，这禅，何尝不同样的寡淡？呜呼，此身禅门，寻来寻去的禅，却这滋味。贫僧入的真是岐路呀。”

风轻夜试图安慰，问道：“大师身在哪处禅门？”

“不动口。”

准备也安慰几句苦非禅的莫问情，赶紧闭嘴。

“不动口禅宗。”苦大师说道：“非女施主不动口。”

“不……不动口……就是不说话的禅宗？”莫问情断断续续问道。

“当然说话。”苦大师说道：“嗯，说与你们听算了。本禅宗之宗旨，唯六个字，‘不动口，专动手’。”

“不动口、不说话时，只动手打人、杀人？”

苦大师不答，继续之前的谈禅：“所以，贫僧又得提重愚大师。一天，重愚大师游一处禅寺，见一位高僧打坐，生戏谑之心，于地上留下四句偈语。”

“四句？”

“当然也是禅门一脉最著名的禅诗。重愚大师这样写的，‘侧门入寺觅寒山，后殿灰衣僧不堪。虚空弹指敲头击，枯槁打坐何以禅’。那位高僧寻至沩水沙门，定要和重愚大师论出高下，开言即‘教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。尔写那四句，算禅门中人吗？’”苦非禅说道：“你们知道重愚大师怎么辩的吗？”

“不知。”

“重愚大师一言不发。直待这位高僧喉干舌燥，辞沩水沙门，重愚大师送他出寺，道‘尔一路放屁来的，再一路放屁回去罢’。事后，有僧人问其故，重愚大师言，所谓禅，便心与心、心与物交流共鸣，领会生之妙理，一味的食古不化，尽放屁，难道我也跟着他放屁？”

“既然重愚大师在前，大师又何谓‘入歧路’？”少年说道。

“难道贫僧入的正路吗？”

又是绕来绕去的禅理了