第六十二章 坐观成败 下 (2/3)

大肆表彰了一番长宗我部元亲的功绩，然后又分别接触了杂贺党的土桥铃木两家，接着是根来众主动找上门来。

杉之坊照算态度十分恭谦——毕竟还指望着大金主给钱来解决粮食销路的问题——一上来就半跪于地，面目羞愧地自承道：“在下指挥有误，作战不力，有负刑部大人信任，请您老人家治罪！”

平手汎秀确实对根来众表现出来的实力不太满意，但也无法凭这个就归罪呀，更何况面前的僧侣十分谨小慎微，斥责他只会显得吹毛求疵。

根来众麻烦就麻烦在这。

人家只结寨自守，没有太多干涉政治和扩大势力的yù_wàng，也并不公然反对守护的统治，所以你就很难抓住口实，发动名正言顺的谴责和讨伐来加以削弱。

强行制造摩擦然后硬性吞掉当然也是一种办法，但短时间内还没这个实力。

这帮占据二十万石土地，僧兵八千人的和尚，似乎一时还真没什么办法对付。暂时只能通过经济手段加以挟制，保证他们站在自己这边，然后尽量多压榨出一些兵力出来罢了。

既然来了也不能闲着，平手汎秀没什么好好说，就向杉之坊照算介绍了一下“寺社自治”的模式。

既然和泉搞了，纪伊没道理不搞。

区别是，和泉的和尚神官们，基本都被整趴下了，所谓的自治形同虚设，守护派过去“监督推选过程”的寺社奉行才是说话算数的人。

而纪伊的寺社那就真的是自治了，一个高野山真言宗，一个石山一向宗，都控制不住，就算派个寺社奉行去，也是真的只能起到监督推选过程的作用。

顺带着又产生了一个新的想法：

既然名声在外的根来寺都肯出兵打仗（虽然是为了钱），和泉那帮子宗教人士有什么理由摆脱兵役呢？

以后各国的和尚与神官也编入出兵序列好了，就叫做“寺社众”，然后自治组织选出来的代表，则要在战时兼作“寺社众笔头”，军役比例不用定太高，像根来寺这样，做个样子就行了，起码是有象征意义的。

这话不能是平手家要求的，否则显得吃相难看了，就打个招呼，让和泉寺社自治组织的“十一人众”主动申请吧！

与杉之坊照算的详谈，延伸开来，全是与战事无关的话题，足足讲了一个时辰。相互间对彼此的身份定位还是比较满意的。

至少是可以接受的。

杉之坊照算告辞之后，平手汎秀主动找了和泉、淡路两国国人众的旗头来问话。

寺田安大夫情绪比较稳定。虽然他这两年没立下什么功劳，也没有被特许列入谱代众行列，但有了四千八百石领地安堵，加上和泉新参众旗头的身份，对他而言已经算是功成名就光宗耀祖了。

平手汎秀稍加安抚几句，透露出将来还会有更多加赠，应允让其子来做言千代丸的侍童，也就让他心满意足了。

此人虽然心狠手辣背信弃义，但也就是求个锦衣玉食而已，没什么大志向。

安宅信康则不太高兴。他之所以投靠了平手，一方面是背后的三好家实在太乱，另一方面是想在知名智将麾下建功立业，闯出不逊其父的名头。然而两年来数次参战，淡路新参众似乎缺乏表现。

论陆战，远不如拜乡、山内，更勿论鬼童子平手秀益了；就算是论水战，也不如那八艘南蛮炮舰更有存在感。

今切川合战当中，甚至不如织田长益、小西行长的斩获多。

对此平手汎秀亦无可奈何。

已经让信康寡居的姐姐，嫁给了自家头号打手，兼首席一门众的平手秀益，结下深厚的亲缘，绝不可谓之薄待了。哪怕立下的功劳有山内一丰的三分之一，我也能看在门第的份上，想办法捧一把。

将来镇抚经略四国，安宅家这个三好近支的招牌绝对是用得上的，可惜……淡路国众实在不怎么能打——其实是有能打的，比如菅达长、船越景直，只是都不肯跟着安宅信康混。这两年以来，连个足轻大将级别的首级都不曾斩获。平手汎秀甚至一度考虑，从安宅信康的妹妹或者堂妹表妹里挑一个容貌性情出众的纳为侧室，作为提拔重用的理由。

这是不得已的下下策，因为先河一开定然会引人效仿，到时候献女求荣的人成群结队，再要拒绝就太得罪人了，而全部接受的话……且不说肾受不受得了的问题，家中纲纪岂不是荡然无存？

不管怎么说，眼下即将与三好长治接触的功夫，还是要借助一下此人。

平手汎秀找了个话头，令寺田去执行任务，留下安宅信康，吩咐道：“不日就要与胜瑞城来的使者见面，届时就请你同我一道出席……”

还没给这位刚正朴实的青年“海二代”洗脑完毕，突然听见帐外响起轻微的脚步声，传来木下秀长的嗓音：“殿下！纪伊的汤川、玉置两位已经在大门外外面站了快一个时辰了，而且现在似乎又要下起暴雨……”

天气问题无法克服，让新加入麾下的国人众淋雨是绝对不可以的，平手汎秀只能先示意安宅信康退下，令侧近们引两位等候已久的客人进来。

须臾间，木下秀长去而复返，身后跟着个身材高大迈着阔步的中年武士，以及一个短小精干面白无须的年轻人。

那中年武士一进了帐子，没等木下秀长介绍，便干劲利落地伏身下拜，宏声道：“在下汤川直春，参见平手刑部大人！后面那人