527，太上老君触怒了玉皇大帝 (1/2)

国王大喜过望，在场数千百姓欢欣鼓舞，有人大声叫道：“神仙啊！”接着带头跪了下去，然后呼啦啦跪倒了一群人。

般若寺的和尚们脸上挂不住了，想当年果证小和尚维护本寺尊严带头围攻三清观，最后得到了文殊菩萨的表彰，带着他踏云而去修成了正果，如今本寺颜面扫地，又到了维护般若寺声誉的时候了，和尚们便带头鼓噪道：“你们是哪里来的妖僧，竟敢惑乱君王！”

虎力大仙说道：“我使的乃是正宗的五雷大法，这位大师为何口出秽语污蔑贫道？”

其中一个和尚不管不顾地冒着倾盆大雨冲到高台之上，撸起袖子，一把揪住了虎力大仙的衣领，如同老鹰抓小鸡一般将他拎了起来。

说也奇怪，就在虎力大仙束手就擒的时候，雨立即停了，然后云也散了，风也停了，太阳照旧火辣辣地炙烤着。

国王一见，立即说道：“来人啊，把这愚僧拖下去，莫要冲撞了圣人。”

两个御林军士兵立即冲上去，将那和尚拖走了，虎力大仙遥拜道：“谢陛下搭救。”然后再次作法，瓢泼大雨又兜头洒了下来。

大雨下了足足一个时辰，土地浇透了，江河也满了，黎民百姓文武百官无不感念三位活神仙的神力，对三人顶礼膜拜。

自此之后，车迟国对以般若寺为首的佛教越发疏远了，三位活神仙则被拜为国师，国王吩咐重修三清观，三人便在观中收徒，传播道法。

但是般若寺一些不守规矩的和尚们却不明白自己的新处境意味着什么，还是像往常一样飞扬跋扈，哪家有亲人去世了，便主动登门强行超度，人家不度还不行，和尚们总是说：“我们这是为你好。”

以前，车迟国的人们很容易当真，即便不当真，也不敢当面违拗，只好听之任之了。但是现在不同了，现在很多人早已不把般若寺放在眼里里，所以人们往往回答和尚两个字：“滚蛋。”

有知趣的和尚，人家让滚蛋也就滚蛋了，有些不识时务的和尚，人家让滚蛋的时候，不但不滚蛋，反而行起凶来，轻则与人吵架斗殴，重则纠集一批和尚堵住了事主的门，直到事主就范为止。

相关的官司越来越多，闹到官府，官府也不知道怎么办，这是新时代的新问题，大家无章可循。

官府如此懦弱，和尚便越发嚣张起来，最后终于触怒了国王。

历代规矩，佛教寺庙僧众不仅被朝廷供养着不愁吃穿，而且免除租税、徭役。在虎力大仙求雨之后，车迟国在全国各地大兴土木修建道观，财力立即入不敷出了，国王必须开拓新的财源，于是盯上了般若寺。

如果般若寺能够主动交税，承担点徭役，或许事情还不会变得不可收拾，但是般若寺已经红火了数百年了，头颅一直高高仰起，怎么可能那么容易服软呢？

般若寺就是不交税，当税官上门的时候，他们甚至还打伤了税官。

国王终于被激怒了，车迟国历史上一场轰轰烈烈的灭佛运动开始了，国王下令全国僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗；一切寺庙全部摧毁；所有废寺的铜像、钟磬，全都销熔铸钱，铁则交本州铸为农具。

老方丈愤而上书，激烈抨击，国王却也不恼，说了一番话，让和尚们哑口无言，国王说：“佛说以身为妄，而以利人为急。使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉？”

是啊，佛都可以舍身救人急难，为什么不舍得铜像来救济天下呢？

还俗之后的和尚也不能随意离开车迟国，虎力大仙奏准国王，把和尚们画了影身图，四下里长川张挂，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升sān_jí；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两。

那些企图逃跑的和尚被称作“脱车者”，全国百姓都说他们是叛徒，说他们端起碗吃饭放下筷子骂娘，还说他们数典忘祖不懂感恩，甚至还有人说：就算车迟国是个粪坑，你们也得跟我们一起吃屎。

在这种情况下，和尚们一旦被抓回来，往往被五马分尸，然后围观的百姓轰然叫好。

于是，和尚们就再也不敢跑了。

再后来，道教势力越来越强大，三清观的影响越来越深远，道士们越来越多，国王便将和尚们赐给了三清观，让和尚们给道士烧火，扫地，顶门。

就这样，风光一时的和尚们成了三清观的小厮，而且还是没工钱的小厮。

如果光是烧火，扫地，顶门，倒也罢了，关键还要服徭役，他们要去兴建道观，搬砖烧瓦，砍树架梁，这可是苦活累活，加上常年不得休息，病了也无药可吃，和尚们纷纷倒下撒手人寰。起初，车迟国共有二千多和尚，后来熬不得苦楚，受不得煎熬，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百人，又有七八百人干脆自杀了事，只剩下五百个和尚苦挨度日。

如果不是玉皇大帝及时出手，这五百个和尚估计也要命赴黄泉了。

每年腊月二十三灶王爷上天后，玉皇大帝便于腊月二十五日亲自下界，统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生，并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。

此时，无论是道教宫观还是信众家中，都会祭之以祈福，称作“接玉皇”。在百姓家中犹可，在道教宫观中，“接玉皇”的仪式特别隆重，这一天，每座道观都会安置接驾高台一座