第八十九章 神农著写本草经 (1/2)

待青玄等人相继离去，伏羲也随人族三祖回归火云洞，从此，人族进入了神农时代。

神农烈山即位以后，不断普及五谷，同时大肆开挖沟渠，引河湖水源灌溉；又凿井亿万，以防天干地旱之年。

人族随着五谷的普及，食物问题终于得到了解决，人族再次进入快速发展时期，随着人族生活不断提升，每个部落之中都集中的大量存货，每家每户也都有了余量，然食物放久了，只会坏了扔掉，大为浪费。

这不是神农愿意见到的，遂召集诸位部落首领相商，讨论不少时日，一直未拿出一个好主意。

这时只听一位族长感慨道：“我那部落身处北方，水源不足，只能以麦等为主，此次前来，尝到稻甚是美味，可惜吾那之地无法种植。”

神农听到，灵台一阵清明，灵光不断闪现，片刻，哈哈大笑，对台下诸位族长言道：“谷麦氏，你之所惜，吾这便为你解决，今吾便在这宛丘之上设四市，分东南西北，日中开始，各部落族长可拿部落存货，相互交易，各得其所需，各位以为如何。”

台下诸位部落族长，细想大善，纷纷赞同，遂只见神农言出法随，宛丘四方分别出现一片空地，以金精围之。

这一办法很快得到人们的拥护，每到日中时分，人们就各自把自产而用不完的东西拿出来交换，逐渐形成了集市，大家高兴而来，满意而去。这一办法很快在全国推广开来，从此以后，百姓的日子过得更加丰富多彩。

神农闲暇之余对音乐也非常喜欢，曾见青鸾立梧桐鸣叫，周围百鸟和鸣，神农便亲自砍了一颗梧桐树，去两头，只留中间一段来做琴，以绳丝为弦，反复试验了七七四十九天终于做成了一五弦琴。琴长三尺六寸六分，名曰：神农琴。神农觉得音乐可陶冶人们的情操，丰富人们的文化生活，后来，音乐亦被用于祭祀活动中。

再者神农发现随着人口的增多，人族可用遮身的兽皮已经严重短缺，不少部落都是以树叶为衣，曾询问文武，该当如何，文武同样没有给出答案，只是扔给神农一网，反问：“网可结，衣不可来？”

神农思绪许久，大悟，以葛麻和动物毛等制麻为布，以布裁衣。同时发明了最初的纺织工具，大多由硬木所制，少数为骨、鹿角磨制品，分为梭形器、机刀、布轴、定经杆、绞纱棒、分经木、骨匕刀、综杆及齿状器等。亦有骨针和一些细小的骨锥等缝纫工具，骨针磨得精巧细小，后端穿有小针眼。

神农时代，男耕而食，妇织而衣的人族社会初具成形。

同时教会人族冶炼金属，铁器、青铜器开始遍布于普通人族手中，战斗力大为提升。

随着人族安居乐业，陶器的应用更加广泛，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，同时也开始了最初的酿酒，酒文化也在逐渐成形。

同时神农为了促使人们有规律地生活，按季节栽培谷物，神农组织众人定历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

时至今日神农已在位八百年，他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

神农因身具火德，被人族尊称为“炎帝。”

最近又一难题摆上神农共主桌案，人族众人不少因为小病却无人识疾，导致众多人族深受病痛折磨，痛苦不堪，早早病逝。

有些灵植妙药，本有大补之效，然患者吃后反而加重病情，一命呜呼。

这导致人族寿命非常短暂，平常人有的甚至三十多岁青壮年纪便已逝去，修武习文之人也会因各种各样的伤病无从救治，坐等死亡。

神农为此深感哀痛，遂想起自身的天赋神通，便将政务就给几位人族德高望重之士，独自一人踏足深山老林，去尝试各种草药，透过自身透明的身躯，辨识其毒性、药性，于玉简中绘其形，记其效。

神农这一走便是五百年，五百年间，他走遍人族各地，尝遍亿万药植，虽有青鸾一路相随，随时以无量生机化解其丧命之危，然草药的药性，神农每一种都深切体会，其中就有近万次频死状态，无数次重伤状态。

虽然知道自身死不了，但那种死亡的痛苦却也不是谁都能忍受、坚持住的，那种痛苦之下活着真不如一死了之来的痛快，此事非大毅力大无私之士不可为。

待到神农再次回到宛丘，整个人已经脱胎换骨，双眸中隐现的火焰彻底燃烧，金黄璀璨，功德无量。

猛然涨大，燃遍全身，人族圣火再次觉醒，亿万药草残存与神农体内的药效其同爆发，直接证就金仙果位，成就玲珑仙体，万药圣体，堪比魔神，普天之下无物可侵。

燧人氏的记忆此刻也随之觉醒，神农片刻之后轻轻摇头，燧人氏早已是过去，随风而逝吧，抬头望天，庄严誓言，于所有人族耳边响起：“人族共主神农氏，历经五百岁月，尝遍亿万灵植，总结药性汇成一经，曰《神农本草经》，今吾便立一道，曰：医，救万民出疾病之水火。医道，立！天地为证，人道可鉴！”

只见天地轰隆作响，有无量玄黄功德自九天而降，融入神农识海，不显踪迹。

与此同时，首阳山老子睁开眼眸，看向人教气运之下，又一新道与文武