2第324章 修行 (1/2)

面对张扬追问小武恍惚了一下才僵硬地摇了摇头回答：“其实什么事情只是因为接触到大多数故事几乎都是发生在一千多年以前往事让时时沧海桑田错觉也忍不住想要感慨一番万事都被雨打风吹去落寞之情。如今想来做人还真是一件异常艰难事情啊听了这么多故事以后时候就忍不揍想既然做人是一件如此艰难事情那又什么好值得留恋下去呢？”

“听这么说怎么让感觉越发变得古怪了呢？”张扬被小武出口语吓了一跳随手摸了摸小武额头确认小武确是发烧以后张扬忍不住正视小武颇些认真地说出了一番殊不正经劝解语：“记得之前曾经对彭侯说过人生一直都是秉持‘谁说男儿泪不能落自一人邀明月酒一盅苦辣酸甜悲喜皆由笑来轻松哭也要从容’这样准则然而在后来当发现自己人生准则在面对残酷现实往往会无能为力时候也曾经过与此时类似想法。但是后来在一位命运多舛朋友那里学会一句口头禅常对说‘如果连死都不怕还会怕苟延残喘地活吗’这句对于现在也非常适用！别总想那些没事情珍惜现在放眼未来多好！”

也不知是张扬劝导起了作用还是小武好奇心得到足够满足敷衍地冲张扬点了点头又转过了头对花生型尚不依不挠地追问：“型尚刚才才只是给们解释了什么叫禅那么禅宗又是一个什么概念？可不要用那种形而上地说什么禅宗就是由一群修禅人所组成宗门这种屁来打发不想听到这样说法；也不要夹缠不清地拽那些古们大陆推广普通已经好几十年时间了事实已经证明也只普通这种语言才能在全中国达到无障碍理解水平所以请说普通！”

花生型尚闻言点了点头又沉吟了一会儿方才开口用尽量简洁语为众人介绍起禅宗来：“刚才们已经说过禅是什么那么想必们也应该清楚禅风格是相当特立独行它要求修禅者放弃用已知识、逻辑来解决问题而是直接用源于自内心感悟来解决问题、寻回并证入自性所谓‘教外别传不立字’实是得其真机。但是由于禅门宗旨是‘直指人心见性成佛’这也就对修行者资质提出了比较高要求并非是所人皆能领悟所以自然也就常会受到一些人曲解但一点却是修禅之人必须遵循真理——众生皆佛性人人皆可成佛。虽然禅宗理论鼓励人心不应受到任何知识、任何逻辑、任何常理、任何教条所束缚但如果摒弃了那一条真理也就丧失了修禅根基。”

见小武还是一脸费解模样花生型尚不待其提问就自顾自地继续解释：“所以禅师们常常将其弟子逼到思想或者是意识领域死角然后要们各觅生路。在这种情形之下如果能够冲破这一关则呈现在眼前必定是一片海阔天空见性成佛也就在此一举。‘丈夫自冲天志不向如来行处行’这种披荆斩棘创发宏愿在禅门中可以说是教学基本宗旨不被别人牵鼻子走在修持上独立承担自追寻自完成让念心清清楚楚、明明白白照破自己每一个念头中所包含贪、瞋、痴这些就是修禅最大特色。而禅宗就是秉持这样思想、并将这种思想发扬光大一群人集合体。”

“真只是这么简单？”小武狐疑地反问：“什么叫不受任何知识、任何逻辑、任何常理、任何教条所束缚？难还真能在禅定之中忘记了与现实相映照‘’存在吗？既然‘’都已经不存在了那么原本就应该存在在那里、如今却找不见了又是一个什么东西？是空？是无？是禅？是？”

面对小武如同辩法一般问题花生型尚眼睛一亮异常慎重地思索了片刻才淡然说：“禅宗南派主张自性真空论六祖慧能主张无相、无往及无念坚持认为人若要成佛就不能任何思维要听而不闻；不能任何感性认识视而不见；以及不能受到任何客观世界影响和束缚。慧能同时还认为经书只是引导自悟成佛工具不能执于经典也不能靠诵读经典成佛而真正成佛得解脱理和路径其实都隐藏于人内心之中不必外求；主张人本性原来清净具般若智慧只因被妄念浮云覆盖而不能自悟一旦妄念俱灭内外明澈顿见真如本性自然能够成佛这就是所谓‘一悟即至佛地’。”

“也就是说其实禅宗南派是坚持认为顿悟可以成佛这也正是它与禅宗北派最为核心矛盾当然这也是它与其它佛教宗门最为本质不同只因为它一步登天捷径哪怕那希望非常渺茫。”小武如此总结花生型尚又再次确认：“这么总结应该什么问题？还算中肯吗？”

花生型尚闻言点捉摸不透小武此时想法只好迟疑点了点头算是认可了小武这种说法。

见花生型尚点头确认小武促狭地追问：“那问从古至今禅宗南派见性成佛了一共几个人？都分别是谁？或者咱们也不用特别针对禅宗来说事儿就告诉自从佛教东传到神州大陆以后得到了佛教徒公认成佛之人共几个？说句些犯忌讳西天极乐世界恐怕没那么好去成佛作祖也远那些个和尚们所宣称那样简单4使是在号称成佛捷径禅宗又谁成了佛呢？”

被小武诋毁问得哑口无言花生型尚些慌了手脚一时之间竟不知该如何应对是好只好求助目光望向了与同一阵线老李。感受到花生型尚无助老李上前一步清了清嗓子对小武说：“小武知对佛教不甚了解更是对宗教事务都先天抵触但一点不能否认那就是无论佛教东传华夏之后到底多少佛子修行成佛都丝毫否定不了佛存在、佛教指引人修行成佛价值所在。佛是什么？按照梵愿意是指自觉、使众生觉悟、觉行圆满三种